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洗菜心—第六章—

湖南民歌与花鼓戏湖南花鼓戏与湖南民歌相辅相成，并在发展的过程中产生了大量的具有湖南花鼓戏风格的湖南民歌，其中《洗菜心》就是人们耳熟能详的具有花鼓戏风格的湖南民歌之一。从某种程度上来说，民歌是湖南花鼓戏的源头，湖南民歌也在发展的过程中融入了湖南花鼓戏的元素，二者相互融合、密不可分。二者渊源

起源与特点《洗菜心》简介《洗菜心》最初就是一首流传在长沙和醴陵之间的民间小调，因其曲调风趣活泼且节奏欢快，所以深受广大音乐爱好者的喜爱。这首歌曲呢，是花鼓戏风格的湖南民歌之一。

花鼓戏花鼓戏的魅力花鼓戏是融音乐、舞蹈、美术、武术以及杂技等多门艺术于一体的中国特有的戏剧形式，是在民间歌舞的基础上，吸收劳动山歌、走场牌子、戏曲音乐发展起来的。

起源花鼓戏的魅力花鼓之名，始于南宋。最初的花鼓，是许许多多的花灯簇拥在一起，人们敲击着锣鼓，扭动着身体，也可称为花灯。老话说得好：“北有秧歌，南有花鼓”。

分布花鼓戏的魅力湖南花鼓戏最负盛名，在花鼓戏中流传最广，2008年被列为第二批国家级非物质文化遗产名录。

地域风格地域流派可分为长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、常德花鼓戏、衡阳花鼓戏、零陵花鼓戏、邵阳花鼓戏以及湖南花灯戏等。花鼓戏的魅力

地域风格长沙花鼓戏长沙作为湖南省的省会，学习和借鉴其他各地方各风格流派戏曲的机会相对较多，且各路花鼓长期在城乡出入，相互借鉴，取长补短，彼此完善，所以长沙花鼓戏影响最大、传唱度最广。花鼓戏的魅力

艺术特色湖南花鼓戏的特色之一是以当地的长沙方言作为舞台语言，曲调基本围绕6135这几个音为基调，在这几个音上变化丰富，构成基本的乐句，是花鼓戏最特别的地方。没有长沙话就没有长沙花鼓戏。花鼓戏的魅力

艺术特色伴奏乐器以唢呐、琵琶、笛子、锣鼓为主要的民族乐器，其中以湖南花鼓大筒最具风格特色，它的特点是地方色彩浓郁，音色粗犷豪放。花鼓戏的舞蹈表现形式主要是汉族舞蹈，节奏以2/4拍为主，演员需要表演一些简单的步伐，如便步、纵步。手部动作如兰花手、佛手等。花鼓戏的魅力

内容与题材贴近生活的艺术它讲的都是老百姓的生活琐事，说的都是人们日常生活中听得懂得乡音俚语。

表现形式贴近生活的艺术舞台艺术舞台布景惟妙惟肖，加入了大量的舞蹈元素，比如民间的打花棍、扇子舞、拉风箱、喂猪、推车等都来源于生活，都可以在日常生活中找到原型。

表现形式贴近生活的艺术语言艺术语言以对唱和人物之间的对白为主，一般为简单句、短小的句子或者歌词，并巧用神话故事和传说等来描绘故事情节，常常逗得观众捧腹大笑，因此深受老百姓的喜爱。

打铜锣社员蔡九维护集体利益、坚持原则，抓到林十娘放到田里吃谷的鸭子，让林十娘承认了错误，改掉自私自利的思想和行为。花鼓戏的经典剧目

刘海砍樵勤劳勇敢孝顺的刘海和在深山修炼多年的狐狸精胡秀英彼此排除万难，追求忠贞爱情的故事，体现了当时传统的、旧思想的突破和自由恋爱的萌芽，彰显了中华民族的传统美德。花鼓戏的经典剧目

补锅花鼓戏的经典剧目生产队养猪能手刘大娘的女儿兰英为了能与补锅能手李小聪在一起，借刘大娘失手打破大铁锅的机会，把小聪叫来补锅，以此改变了刘大妈的封建旧思想。

创作背景《洗菜心》由于当时还没有足够的条件能够把它完整地记录下来，老艺人们只能以口传心授的方式一代又一代地将它传承和记录下来。

创作背景《洗菜心》目前最早记录且有文字记载并被大家公认的是望城民歌《洗菜心》，收录在《湖南民间歌曲集（长沙市分册）》，它采用的是“6135”四音音列，整首歌曲的曲调都以这几个音为基调，旋律朗朗上口、逗趣、活泼，是典型的湖南花鼓戏的风格。

杨福生在《洗菜心》的创作过程中，贡献最大的是获得“杨满摩登”称号的花鼓戏艺人杨福生。新中国成立后湖南省花鼓戏剧院将他聘为唱腔老师。《洗菜心》改编历程

杨福生他曾经拉着黄包车在大街小巷、茶馆、青楼等地表演“排街戏”（当时花鼓戏等民间小调受到封建统治者的压迫，不能公开演出，只能改为清唱，官府的人走了之后沿街卖唱”）的过程中，将《洗菜心》改编成五个段落。《洗菜心》改编历程

《双送粮》1950年，徐叔华在《洗菜心》的曲调上，创作了小型歌舞剧《双送粮》。1964年，杨鑫华记谱整理杨福生改编的作品《洗菜心》，将其收录于《长沙花鼓丝弦曲调选集》。《打铜锣》同年，文艺工作者唐盛河改编《洗菜心》的曲调，创作了《打铜锣》。目前最广为流传并最具典型性的还是杨福生版本的前三段。《洗菜心》改编历程

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