2025 初中中国历史宋应星天工开物课件.pptxVIP

一、课程导入：当古籍遇见现代——为何要重读《天工开物》？演讲人

01课程导入：当古籍遇见现代——为何要重读《天工开物》？02核心内容解析：宋应星与《天工开物》的“前世今生”03历史价值与现实意义：《天工开物》的“古今对话”04总结与拓展：重读《天工开物》的“三重收获”05板书设计目录

2025初中中国历史宋应星天工开物课件

01课程导入：当古籍遇见现代——为何要重读《天工开物》？

课程导入：当古籍遇见现代——为何要重读《天工开物》？同学们，在你们的生活中，是否见过这样的场景？奶奶用老式木织机织出土布，爷爷用传统方法烧制陶器，或者在博物馆里看见明代的铜钟、精美的瓷器？这些看似普通的生活片段或文物背后，都藏着一部“中国古代技术百科全书”的影子——它就是400多年前，由江西奉新学者宋应星撰写的《天工开物》。今天，我们将沿着宋应星的足迹，走进这部“中国17世纪的工艺百科全书”，去感受古人的智慧与匠心。

（过渡：要理解这部著作的价值，首先需要了解它的创作者——宋应星是怎样的一个人？他为何能写出这样一部奇书？）

02核心内容解析：宋应星与《天工开物》的“前世今生”

核心内容解析：宋应星与《天工开物》的“前世今生”2.1宋应星：一位“不务正业”的晚明学者

1.1时代背景：晚明社会的“变与不变”要理解宋应星的选择，必须先回到他所处的时代——明朝中后期（1587-1666年）。此时的中国，一方面是科举制度的高度成熟，“万般皆下品，惟有读书高”的观念深入人心；另一方面，商品经济蓬勃发展，江南地区纺织业、陶瓷业、冶铁业等手工业规模空前，民间技术经验亟待系统总结。宋应星生于江西奉新一个没落的官宦家庭（曾祖父曾任南京工部尚书），自幼接受传统儒学教育，28岁中举人，却在之后20余年6次赴京会试均告失败。这种“仕途受阻”的经历，反而让他将目光从“四书五经”转向了被士大夫轻视的“实务之学”。

（补充细节：据《奉新县志》记载，宋应星会试途中常“舟车所至，必察物情”，在南北往返的路上，他观察农民耕作、工匠制器，记录下大量笔记。这种“行万里路，察百工事”的实践精神，与当时多数文人“两耳不闻窗外事”的状态形成鲜明对比。）

1.2创作动机：为“生民日用”立言在《天工开物序》中，宋应星直言：“此书于功名进取毫不相关也。”他认为，士大夫沉迷于科举时文，却对“生人不能自存”的农工技术漠不关心，是极大的失职。他要做的，是将“田野、郡国、山川”中的实用技术整理成书，让“大业文人”之外的“治生之家”能从中受益。这种“经世致用”的思想，正是明末实学思潮的典型体现。

（过渡：有了这样的思想基础，宋应星用10年时间走访江西、福建、江苏等地，最终在1637年（明崇祯十年）完成《天工开物》。这部书究竟写了什么？它的内容结构有何特别之处？）

1.2创作动机：为“生民日用”立言2《天工开物》：一部“以图证史”的技术实录2.2.1内容框架：18卷3卷，覆盖“民生之根本”

全书分为上、中、下三卷，共18个篇目，按“贵五谷而贱金玉”的理念编排。上卷聚焦农业与基础手工业（如“乃粒”讲粮食种植，“乃服”讲纺织，“彰施”讲染色），中卷涉及手工业进阶技术（如“陶埏”讲制陶，“冶铸”讲金属铸造，“舟车”讲交通工具），下卷则关注特殊材料与工艺（如“五金”讲金属冶炼，“丹青”讲颜料制作，“珠玉”讲珠宝开采）。这种“从生存必需到生活改善”的逻辑顺序，体现了宋应星对“民以食为天”的深刻理解。

2.2技术细节：用“显微镜式”记录还原历史现场与同时期其他科技著作（如徐光启《农政全书》侧重理论总结）不同，《天工开物》的最大特点是“重实证、重操作”。例如在“乃粒稻”篇中，宋应星详细记录了水稻从选种（“凡谷种，经雨湿难干，播之则先芽后腐”）、育秧（“秧生三十日即拔起分栽”）到收割（“凡稻旬日失水即愁旱干”）的全过程，甚至精确到“秧田一亩所生秧，供移栽二十五亩”的量化数据。在“冶铸鼎钟”篇中，他描述了铸造大型铜钟的“失蜡法”：“凡造万钧钟与铸鼎法同……模骨用石灰、沙和土筑，用杉木炭末、松木炭末、牛皮胶和土为面，使精妙。”这些文字配以123幅插图（如“花机图”“锤锚图”），让今人得以直观看到明代工匠的操作场景。

（案例补充：2018年，江西景德镇陶瓷大学的师生曾按《天工开物陶埏》篇记载的“过利”“汶水”“打圈”等制瓷工艺，复原了明代青花瓷的烧制过程，成品与故宫馆藏明代瓷器高度相似，印证了书中技术的准确性。）

2.3思想内核：“天工开物”的哲学意蕴书名“天工开物”取自《尚书皋陶谟》“天工人其代之”与《易系辞》“开物成务”，意为“自然的力量与人类的智慧共同创造万物”。宋应星在书中多次强调“人巧夺天工”的辩证关系：一方面，他尊重自然规律（如“火药火器，今时妄想进身博宠者，人人张目而道，著书以献，未必尽由试验