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最新《劝学》阅读测试题含答案

一、选择题（每题3分，共30分）

1.下列句子中，“而”字用法与其他三项不同的一项是（）

A.吾尝终日而思矣

B.顺风而呼，声非加疾也

C.蟹六跪而二螯

D.登高而招，臂非加长也

答案：C

解析：A项“而”表修饰，“终日”修饰“思”，可译为“地”；B项“而”同样表修饰，“顺风”修饰“呼”；D项“而”也是表修饰，“登高”修饰“招”；C项“而”表并列，连接“六跪”和“二螯”。

2.下列对“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中“绝”的解释，正确的一项是（）

A.断绝

B.横渡

C.绝对

D.停止

答案：B

解析：“假舟楫者，非能水也，而绝江河”意思是借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。“绝”在这里是“横渡”的意思。A项“断绝”不符合语境；C项“绝对”语义不符；D项“停止”也不正确。

3.下列句子中，“于”字的意义和用法与“青，取之于蓝，而青于蓝”中第二个“于”相同的一项是（）

A.善假于物也

B.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

C.不拘于时

D.其皆出于此乎

答案：B

解析：“青，取之于蓝，而青于蓝”中第二个“于”表示比较，可译为“比”。A项“善假于物也”中“于”引出动作对象，可译为“向”；B项“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”中“于”表示比较，和题干中第二个“于”用法相同；C项“不拘于时”中“于”表被动，可译为“被”；D项“其皆出于此乎”中“于”可译为“从”。

4.下列对“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句的翻译，正确的一项是（）

A.积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。

B.积累善良的行为就能成为有道德的人，于是神灵自然就会显灵，圣人的思想也就具备了。

C.积累善行养成高尚的品德，神明就会自己到来，圣人的心思也就准备好了。

D.积累善良的行为就能成为有道德的人，于是神灵自然就会显灵，圣人的心思也就具备了。

答案：A

解析：“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中“善”指“善行”，“神明”指“心智澄明”，“圣心”指“圣人的精神境界”。B、D项将“善”理解为“善良的行为”不准确，且“神明自得”不是“神灵自然就会显灵”的意思；C项“神明就会自己到来”“圣人的心思也就准备好了”翻译错误。

5.下列句子中，“强”字的读音和意义与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”中“强”相同的一项是（）

A.挽弓当挽强，用箭当用长

B.赏赐百千强

C.乃自强步，日三四里

D.策勋十二转，赏赐百千强

答案：A

解析：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”中“强”读“qiáng”，意思是“强健”。A项“挽弓当挽强，用箭当用长”中“强”读“qiáng”，指“硬弓，这里指弓有力”，也体现了“强健、强劲”之意；B项“赏赐百千强”和D项“策勋十二转，赏赐百千强”中“强”读“qiáng”，意思是“有余”；C项“乃自强步，日三四里”中“强”读“qiǎng”，意思是“勉强”。

6.下列对“君子生非异也，善假于物也”一句中“生”的解释，正确的一项是（）

A.生命

B.生活

C.通“性”，资质、禀赋

D.生长

答案：C

解析：“君子生非异也，善假于物也”中“生”通“性”，指“资质、禀赋”。A项“生命”、B项“生活”、D项“生长”都不符合语境。

7.下列句子中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（）

A.青，取之于蓝，而青于蓝

B.句读之不知，惑之不解

C.马之千里者，一食或尽粟一石

D.不拘于时，学于余

答案：C

解析：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是定语后置句，“利”“强”分别是“爪牙”“筋骨”的定语，后置了。A项“青，取之于蓝，而青于蓝”是状语后置句；B项“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句；C项“马之千里者，一食或尽粟一石”是定语后置句，“千里”是“马”的定语，后置了，和题干句式相同；D项“不拘于时，学于余”前半句是被动句，后半句是状语后置句。

8.下列对“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”一句的理解，正确的一项是（）

A.雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻下去，金石也能雕刻成功。

B.用刀刻一下就舍弃，即使是腐朽的木头也不会被折断；如果坚持雕刻，金石也能被雕刻出花纹。

C.雕刻的时候放弃，腐朽的木头也折不断；一直雕刻，金石也会被镂出形状。

D.刻一下就停止，腐朽的木头也不能折断；一直刻下去，金属和石头也能雕刻出花来。

答案：A

解析：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”意思是雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻下去，金石也能雕刻成功。B项“即使是腐朽的木头也不会被折断”表述不准确；C项“雕刻的时候放弃”不如