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第４６卷第２０期山西建筑Ｖｏｌ.４６Ｎｏ.２０
２０２０年１０月ＳＨＡＮＸＩＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥＯｃｔ.２０２０３５
文章编号:１００９￣６８２５(２０２０)２０￣００３５￣０３
武当山回龙观空间环境研究
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王峥嵘郝瀚郝少波
(１.华中科技大学建筑与城市规划学院ꎬ湖北武汉４３００７０ꎻ２.湖北省古建筑保护中心ꎬ湖北武汉４３００００)
摘要:武当山作为世界文化遗产地ꎬ其建造变迁历程始终与当时的人类活动和文化环境紧密相连ꎮ以回龙观为研究对象ꎬ对其
选址、在觐见神道中的位置与空间形制等方面进行分析ꎬ总结其艺术特色与价值ꎮ
关键词:回龙观ꎬ环境ꎬ空间形制
中图分类号:ＴＵ０２４文献标识码:Ａ
１回龙观遗址概况有明代皇室家庙般的崇高地位ꎬ主要依靠道士经营与民众
１.１道教文化与武当山发展朝山进香活动ꎬ影响力逐渐衰落ꎮ
武当山在历朝历代的变迁之中ꎬ受到了人类活动的影１.２回龙观概况与历史变迁
响与驱动ꎬ其建造历程始终与人类的活动如宗教活动、政治回龙观为武当山“九宫八观”之一ꎬ坐落于玉虚宫东南
活动等息息相关ꎬ在总体建设上ꎬ清幽奇峻的自然环境与社方向的好汉坡坡顶ꎬ海拔约４５０.６ｍꎬ在位置上处于自东神
会文化背景下的宗教信仰共同成就了全山辉煌灿烂的文明道进山的必经之处ꎬ是进山后第一关ꎮ历代武当山志记载
宝藏ꎮ中ꎬ元代在此处建有祠宇ꎬ因战乱已倾圮不存ꎬ明代永乐十
战国时期ꎬ在秦国不断扩张版图的趋势下ꎬ秦楚边界推年(１４１２年)ꎬ回龙观在原址基础上修建玄帝殿宇、山门、廊
至武当山一带ꎬ楚国在山上筑山寨防御秦国ꎻ秦汉时期ꎬ在庑、方丈、道房、益人泉亭、仓库等１４间ꎻ明嘉靖三十一年
此设立武当县ꎬ至汉末到魏晋时期ꎬ宗教文化发展ꎬ道教初(１５５２年)ꎬ在明世宗朱厚熜武当山开展大规模的维修和扩
步形成规模ꎮ魏晋南北朝ꎬ社会动荡政局不稳ꎬ人民往往依建时ꎬ回龙观也得到建设ꎮ明末ꎬ回龙观遭受大火局部焚
托宗教来抚慰心灵、寄托期愿ꎬ武当山环境清幽ꎬ层峦叠嶂ꎬ毁ꎬ至清乾隆２６年(１７６１)才得以修复ꎮ
且在地理位置上偏僻隐逸ꎬ逐渐有道士隐者在此结庐修炼ꎬ清末民国时期ꎬ回龙观内一直有道众居住ꎻ建国后ꎬ复
避世隐居ꎬ至唐代被列为道教“七十二福地”之一ꎮ又被划分给贫下中农作为民房使用ꎮ１９７５年发生火灾烧
在原始的山岳崇拜与神灵附会的结合下ꎬ宋代ꎬ武当山毁大殿ꎬ１９８４年龙虎殿又因朽毁而坍塌ꎮ到了１９９４年ꎬ回
被描述为真武飞升之地ꎬ与北方之神紧密联系ꎻ至明代明成龙观内居住生活的百姓全部从观内撤出ꎻ同年１２月ꎬ回龙
祖朱棣更是以为自己继位正名、巩固政权而大兴真武崇拜ꎬ观随武当山古建筑群被联合国科教文组织列入世界文化遗
以真武为皇室保护神ꎬ武当山被敕封“大岳太和山”ꎬ建筑产ꎮ２００６年ꎬ武当山古建筑群———回龙观被国务院公布为
群得到了帝王统一规划修建ꎬ使其一举成为最具影响力的全国第六批重点文物保护单位ꎬ文物保护单位编号为[６６６
道教圣地之一ꎮ清代为降低前朝统治的影响ꎬ武当山不再Ⅲ—３６９]ꎮ
[１４]梁林怡.基于文化符号的岭南传统私家园林建筑装[１５]欧芳连.中国传统建筑装饰色彩的运用研究———以
饰色彩研究[Ｄ].广州:广州
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