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高考语文文言文阅读理解《史记孟尝君列传》《读孟尝君传》《孟尝君宾礼狗盗》含答案解析译文

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。

（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。（节选自《史记·孟尝君列传》）

材料二：

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。（节选自王安石《读孟尝君传》）

材料三：

臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！（节选自《资治通鉴》）

材料四：

孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。（节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》）

8．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

始[A]孟尝君列此[B]二人于宾客[C]宾客尽羞之[D]及孟尝君[E]有秦难[F]卒[G]此二人[H]拔之

9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（???）（3分）

A．存，问候，探望。与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。

B．乃，于是，就。与《师说》中“今其志乃反不能及”的“乃”意思不同。

C．所以，……的原因。与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。

D．微，如果没有。与《岳阳楼记》中“微斯人，吾谁与归”的“微”意思相同。

10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（???）（3分）

A．“持饭比之”“客惭自刭”等细节，展现了孟尝君平等待人的品行，这是士人多归附他的原因之一。

B．孟尝君在秦国被扣押，仰赖一个善于伪装成狗的食客，盗来献给秦昭王的狐白裘，最终逃出秦国。

C．司马光认为真正的君子养士是为了百姓的利益，批判了孟尝君养士是为私利，博取自己的虚名。

D．四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。

11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。

（2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。

参考答案：

8．CDF9．A10．B11．（1）当时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。

（2）因此君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。

【导语】四则材料围绕孟尝君养士展开多维评说：《史记》以“待客夜食”“鸡鸣狗盗脱秦”，实写其广纳宾客、不分贤愚的行事，凸显“客无所择”的特点；王安石直指其为“鸡鸣狗盗之雄”，否定其“得士”之说，批判意味鲜明；司马光从“养士为民”的儒家标准出发，斥其养士为“立私党、蠹其民”，定性为“奸人之雄”；苏轼则客观辩证，既言其取士浅陋，亦承认危急时鸡鸣狗盗之徒的作用，各有立场，相映成趣。

8．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：