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碰撞的火花

围棋向来是一项静谧而高雅的运动，又被称为“手谈”，即

用手交谈。然而就是这样的一项运动，却终免不了竞争——总要

分个高下输赢。

人生如棋。围棋如此，我们的人生不亦是如此？

无论对弈者的初衷到底是什么，结果总是殊途同归——以黑

白棋子的碰撞来竞争棋力的高下。人生亦如此，无论我们身在何

时何处，竞争总是免不了的。有人认为，我选择佛系，选择与世

无事，不是就免去了竞争？

这种消极避世的做法看似确实可以避开竞争，但我认为事实

并非如此。我们身处社会之中，整日与他者接触，无形之中就会

产生一种竞争——被动竞争。被动竞争很大程度上是不能被人的

意志所左右的。试想所谓“消极避世者”，其正常的生活如何保

证？最后还是要归结到从社会中竞争生活资源。因为人不是一座

孤岛，显然无法自给自足，必定要从社会中获取资源，而获取资

源必定引发竞争。

即使人刻意想要回避竞争，但只要他心中有理想、有热爱，

就必定无可避免。艾米莉·狄金森被称为艾默斯特的修女，可谓

与世无事。她不在乎功与名，生前更是从未发表诗篇。然而这位

“天空的诗人”对诗歌的热爱使她在去世后仍从众多诗人的竞争

中脱颖而出，终究流芳百世。或许狄金森本意不在竞争，但她的

天才与对诗歌的热爱使她不得不“参与”竞争，即使是在去世后。

然而，被动竞争在现代社会中却逐渐改变了原有的模样。在

科技的飞速发展以及人欲望的不断膨胀下，被动竞争陷入了恶性

竞争的泥潭。“内卷”一词正是充分体现了这一点。在内卷中，

人更像是机器而非人，整日连自己的理想都不知道是什么，就被

庞大的竞争机器裹挟着向前进，正如《等待戈多》中迷茫以至于

怀疑自我的主人公一样。

所以“戈多”到底是什么？这是我们改变恶性竞争循环时要

回答的根本问题。每个人的“戈多”都是源自内心最纯真的理想

与信念，也是我们将竞争由恶性变为良性的前提。

于是随着我们找到“戈多”，主动竞争应运而生。相较于被

动竞争，主动竞争由内力驱动，显然更加合理与持久，它由我们

内心对于真理与信念的渴望而产生。主动竞争带来的体验，是野

心与激情，绝对不同于被动竞争所带来的无力与压迫感。在古希

腊，柏拉图等人的思想交锋就是一种主动竞争。雅典的哲人们不

断竞争，试图为自己的思想与理论谋求一席之地，其初衷都是对

真理的渴求，是内心最纯正的“戈多”。

围棋在黑白棋子的碰撞中擦出智慧的火花，而雅典的天才们

在争论碰出的火花中将世界点亮得一片光明。

生命的旧友

新闻中时常能见到惨剧，那某个与我一样鲜活的生命，在生

活的重压下屈服于内心的逃避，从而由一个深渊越向另一个深渊，

一个永眠的终点。

那生命的消逝往往引人共情、焦虑，甚至恐慌，而后指向那

个永远在众人口中热议的话题——“内卷”。

内卷，即由于资源的有限性发的恶性竞争——这是它的本义，

然而在如今的社会文化中，那鲜明的贬又已被淡化许多，成为大

众群体玩笑或自嘲的用语。

然而，对现状的不满却从未随着语意的变而同步削弱，反而

日益增长，一种抵触已从民众的心头发芽，但倘若深视其根基，

便会发现人们抗拒的并不是“竞争”，而是“恶性”。

古往今来，这样的恶性与人性的伟大同样地奔腾于人类文明

的长河之中，一直试图歪曲“竞争”一词的名目。但事实上，背

后捅出的刀子、扭曲他人的恶言，早已超出了“竞争”的范畴。

这样的恶意如同一滴红墨水，源于一个简单的念头，一种纯粹的

情绪，但一旦进入清水，使将整个水池染上鲜血般的颜色。墨水

会在清水中扩散，正如恶意也会在社会群体泛的竞争者中传染，

污染他们的本心，激化他们的情绪，从而将他们导向一条扭曲的

道路，引发万千的悲剧。

当我们将这一害虫捉出，便可重新为饱受争议的“竞争”正

名。“种间竞争”作为生物学名词，便很好地展现了竞争在自然

界中的广泛性，群狮逐鹿，速度快者得到自然的奖赏，正是这一

规则促使生物种群进化.它带来了胜利的价值，带来了提高的意

义，带来了生命的希望。而至于人类，竞争却又囊括了更深的内

涵，它虽始于对物质的追求，但在人类的精神和智慧的加持下实

现了超脱，将胜者的奖赏由栖息地和食物转变为自我价值的彰显、

思维升华的快感和社会广泛的认同。竞争就这样不断将人类推向

更高处，而人类又为其不断注入全新的活力，这样的互相成就铸

造了人类文明的深远过去，并即将展开更加广大