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历史哲学领域的《精神现象学》——柯林伍德《历史的观念》读书笔记

导论

历史哲学

柯林伍德首先以历史哲学为例解释什么是哲学：“对哲学家，需要注意的事实既不是过去本身（像是对历史学家那样），也不是历史学家关于过去本身的思想（像是对心理学家那样），而是这两者处于它们的相互关系之中。”“哲学家之所以关心这些事件并不是作为事物本身，而是作为历史学家所知道的事情；他要问的并不是它们是什么样的事件以及它们在什么时候、什么地方发生的，而是它们到底是什么才使得历史学家有可能知道它们。”历史哲学所追问的，并非过去本身，而必须经由历史学家对历史的认识。当然，历史哲学研究的也并不是历史学家的思想，而是借由历史学家的思考所得到的历史知识的性质和历史知识的可能性。所以说，正如作者所言：“哲学也可以叫做第二级的思想，即对于思想的思想。”

接下来，作者讨论了历史哲学，即在哲学这个名词前面加上一个历史，形成一个新的学科，意味着什么？首先，尽管历史哲学与其他特殊的哲学学科有区别，但是更重要的是它们之间的紧密联系，正如逻辑学与伦理学之间的联系一样。既然如此，为什么历史哲学应该成为一种特殊的研究呢？这就要涉及到各个特殊的哲学学科为什么会在特定的时间兴起这个问题。作者指出，当我们在某个领域的思考遇到困难，并试图在这一领域克服这些困难的时候，我们往往才会去反思我们在那个领域的思考。在欧洲文明史上，人们一直是历史地在思考着的，但是因为没有遇到特殊的困难，所以人们很少反思我们的历史知识。

接着，作者梳理了欧洲哲学史，指出了在不同时代人们哲学思考的重心。第一阶段，希腊哲学以数学哲学为重心，因为当时思想上的特殊问题是奠定数学的基础。第二阶段，中世纪哲学以神学哲学为重心，因为当时思想的中心问题在于神学。第三阶段，从16世纪到19世纪，近代哲学以科学哲学为重心，把人类心灵作为主体，自然世界作为客体。因为当时的思想关注于奠定自然科学的基础。

数学、神学、自然科学各自有各自的对象和研究领域，历史学也不例外。所以接下来，作者论述了历史思想的对象的特殊性。首先，与数学相比较，历史事件在时空中有特殊的定位，而数学思维领会的对象在时空中没有特殊定位。其次，同神学相比，历史事件是有限的、多数的，而神学思维的对象是单一的、无限的。最后，与科学不同的是，科学真理可以由观察、实验来证实，而历史事件是不可重复的。

所以说，历史哲学的必要性就在这，当19世纪人们还在用研究数学、神学、自然科学的方法研究历史的时候，问题就出现了。历史研究需要历史技巧，但是当下人们的历史研究确没有脱离自然科学研究而获得独立的方法。这就需要对有组织的、系统化的历史研究所导致的这种新的哲学问题作一个特殊的探讨。总之，历史哲学的必要性恰在于历史研究的发展与历史学自觉的学科意识、学科方法的薄弱之间的矛盾。

至此，作者明确指出本书就是对历史哲学这一领域所进行的探讨。那么，这一工作如何分步骤展开？作者首先指出，这个问题需要特殊的处理。历史哲学必须先对传统哲学置之不理，因为传统哲学之前未涉及历史领域。但接着，要建立历史哲学这一哲学新分支与传统哲学之间的联系。历史哲学会渗透到哲学整体之中，历史哲学不仅仅是哲学的一个分支，它将改变哲学的精神，正如科学哲学对哲学精神带来的改变一样。作者最后指出，如果本书能代表第一阶段，即对历史哲学作特殊的处理，那么他就心满意足了。因此，第二阶段的问题，作者将暂时搁置。

历史学的性质、对象、方法和价值

在本节，柯林伍德首先指出，正如神学和自然科学一样，历史学也是思想的一种特殊形式。同时具有两种资格的人有资格回答历史学这种思想形式的性质、对象、方法和价值这些问题。首先，他们得有历史学的经验，即，他们得是历史学家。一般人都受过历史教育，但是这些通过历史教育所得到的经验往往来自教科书，只提供答案而不教人思考，所以，一个历史学家首先要摆脱教条主义的态度。

其次，他们得反思在历史研究中获得的经验。因此，他必须是一位哲学家，但是他的哲学思考必须特别注重历史思想。在这两个资格中，第一个资格是在先的。接下来，柯林伍德依次介绍了历史学的定义、对象、方法、作用。

历史学的定义

首先，历史学属于科学，因此是对于未知的认识。它的对象不是已知的而是未知的，整理已知的材料，可以是历史学的手段，但不是它的目的。如科学一样，历史学也是从无知开始的。

历史学的对象

历史学的对象是活动事迹，即人类过去的所作所为。

历史学是如何进行的？

历史学是通过对证据的解释而进行的。

最后，历史学是做什么用的？

历史学是为了人类的自我认识。人要认识他自己，认识他作为人的本性。历史学能为这个问题提供的线索在于他告诉人们人已经做过什么，通过人们过去的行为，告诉我们人是什么。

第一编至第四编的问题

刚刚概括的历史的观念是近代的，在第五编，作者计划阐述发挥这种观念，在此之