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1.下列对《怜悯是人的天性》相关内容的理解和分析,正确的一项是()
A.?因为怜悯心产生于自尊心和自爱心之前,所以能克制它们不至于过于为了谋求个人的幸福而损害他人。
B.?怜悯心会让每个人无法拒绝温柔的声音,因而在自然状态下,它有助于整个人类的相互保存。
C.?“人们怎么对待我,我就怎样对待别人”是理性的自爱;“在谋求自己的利益时,不要损害他人的利益”是源于天性的怜悯,卢梭更认同后者。
D.?卢梭认为,除了具有苏格拉底那种素养的人外,大多数人无法通过理性来获得美德,相反,过于理性会使人丧失怜悯心。
2.下列对课文《怜悯是人的天性》的理解和分析,不恰当的一项是()
A.?本文以《怜悯是人的天性》为题,显然强调的是“怜悯”是人与生俱来的,是一种社会状态的存在。
B.?第1段先从分析邪恶之心、恶人和美德产生的原因入手,分析邪恶之心和美德是怎样产生的,作为下文论述的根据。
C.?第2~3段首先批驳霍布斯错误的认识,条分缕析,指出他的见解存在的问题,指出“怜悯心”是“纯粹的天性的运动”。
D.?第4段摆出曼德维尔的认识,作为证明自己观点的论据,有力地支撑了自己的论点,在此基础上,得出“怜悯心是一种自然的感情”的论断。
3.下列对《怜悯是人的天性》中“怜悯心”的理解和分析,不正确的一项是()
A.?在自然状态下,怜悯心可以代替法律、良风美俗和道德。
B.?它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。
C.?它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物,也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。
D.?善意和友谊是对所有对象抱有的持久的怜悯心。
4.依据《怜悯是人的天性》,以下不是霍布斯观点的一项是()
A.?因为没有任何善的观念,所以人天生是恶人。
B.?因为人不知道什么是美德,所以人是邪恶的。
C.?因为认为对同类无义务,所以人不对同类效劳。
D.?因为人是宇宙的主人,所以自然权利互不妨碍。
【语言表达】
心地的温情,
是大自然把眼泪给予人类的同时
赠予人类的礼物。
曼德维尔已经很清楚地认识到:如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性,那么,人类尽管有种种美德,也终归会成为怪物。……很显然,这种感同身受的程度,在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心;而加强自爱心的,是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己,使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。哲学使人孤独,哲学家在看见一个受难的人时,竟暗自在心中说:你想死就死吧,只要我平安无事就行了。只有整个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡,把他从床上拉起来……野蛮人绝没有这么高超的本领;由于他缺乏智慧和理智,因此,他总是一往无前地发挥人类天然的感情。在社会动荡不安时,在街头发生争吵时,奔赴现场的总是平民,而行事小心的人却往往避而远之;把打斗的双方拉开,挺身出来阻止诚实的人们厮拼的,往往是市井小民和菜市场的妇女。
可以肯定的是,?怜悯心是?自?然一种的感情。在自然状态下,怜悯心既可以代替法律、良风美俗和道德,又有这样一个优点?:它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物,也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面,它摒弃了“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言,而采用“在谋求你的利益时,要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言,尽管这句格言没有前一句格言完善,但也许更有用处。
(有删改)
5.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()
A.?怜悯心是一种自然的感情。在自然状态下,怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德,而且还有这样一个优点
B.?怜悯心是自然一种的感情。在自然状态下,怜悯心虽然可以代替法律、良风美俗和道德,但是还有这样一个优点
C.?怜悯心是一种自然的感情。在自然状态下,不仅怜悯心可以代替法律、良风美俗和道德,而且还有一个这样优点
D.?怜悯心是一种自然的感情。在自然状态下,怜悯心因为可以代替法律、良风美俗和道德,所以还有一个这样优点
6.下列句子中的“自然”和文中加点的“自然”表意相同的一项是()
A.?久在樊笼里,复得返自然。[陶渊明《归园田居》(其一)]
B.?静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵,自然而然地也能够感觉到十分的秋意。(郁达夫《故都的秋》)
C.?我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心,是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的。(卢梭《怜悯是人的天性》)
D.?所以当超过了“外头工人”(普通的自由劳动者)忍耐的最大限度的时候,他们往往会很自然地想起一种久已遗忘了的人类所该有的力量。(夏衍《包身工》)
7.文中画横线的句子若改写为“哲学使人孤独,哲学家在看见一个受难的人时,无动于衷。只有整
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