2025 高中哲学导论哲学与全球视野课件.pptxVIP

2025 高中哲学导论哲学与全球视野课件.pptx

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一、哲学的全球基因:从“地方性知识”到“人类共同问题”演讲人

哲学的全球基因:从“地方性知识”到“人类共同问题”01当代全球议题的哲学解码:从“旁观者”到“参与者”02全球视野下的哲学对话:在差异中寻找共识03课堂实践:让全球视野“可操作”“有温度”04目录

2025高中哲学导论哲学与全球视野课件

引言:当哲学教育遇见全球时代的青年

站在2025年的课堂前,我常想起十年前带学生参观博物馆时的场景——那时的孩子们围在古希腊雕塑与中国青铜器前,眼中满是好奇,却鲜少主动将两者联系思考。如今,他们的手机里存着印度诗人泰戈尔的诗句,讨论着非洲作家阿契贝的小说,在社交媒体上与巴西网友争论“公平”的定义。这让我深刻意识到:当代高中生的认知场域早已突破地理边界,哲学教育若仍局限于单一文化传统,便是对时代脉搏的辜负。

哲学是什么?高中《哲学与文化》教材开篇便说:“哲学是系统化、理论化的世界观。”而“全球视野”绝非简单的“看世界”,它是一种“在他者中认识自我”的思维能力,是“从特殊性中提炼普遍性”的智慧训练。当我们将“哲学”与“全球视野”并置,本质上是在回答一个根本问题:如何通过哲学教育,培养既能扎根本土、又能对话世界的现代公民?

接下来,我将从“哲学的全球基因”“全球视野下的哲学对话”“当代全球议题的哲学解码”“课堂实践:让全球视野落地”四个维度展开,与各位同仁共同探讨这一主题。

01哲学的全球基因:从“地方性知识”到“人类共同问题”

1哲学起源的多元性:打破“西方中心论”的迷思长期以来,哲学教育存在一种隐性偏见——似乎“哲学”等同于“西方哲学”,从泰勒斯到海德格尔的谱系被默认为“正统”。但当我们跳出这种框架便会发现:哲学作为“爱智慧”的活动,从来不是某一种文明的专利。

中国哲学:《周易》的“阴阳”、孔子的“仁”、老子的“道”,本质上是对“人如何与自然、社会、自我和谐共存”的追问;

印度哲学:奥义书的“梵我合一”、佛教的“缘起性空”,核心是探索“痛苦的本质与解脱之道”;

非洲哲学:约鲁巴人的“奥里”(Ori,指内在智慧)、班图人的“乌班图”(Ubuntu,“我因我们而存在”),聚焦于“社群关系中的个体价值”;

1哲学起源的多元性:打破“西方中心论”的迷思美洲原住民哲学:易洛魁人的“七代思维”(决策需考虑未来七代人的影响)、玛雅人的“时间循环观”,则是对“人类与自然关系”的深刻反思。

这些看似差异巨大的思想体系,实则共享着哲学的核心问题:存在与本质、认知与真理、价值与意义。正如德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”理论——公元前800至前200年,中国、印度、希腊等地几乎同时出现哲学突破,人类开始用理性而非神话解释世界。这说明:哲学的种子,本就深植于人类文明的土壤中,只是生长出了不同形态的枝叶。

2哲学问题的共通性:跨越文化的“元问题”对话我曾在课堂上做过一个实验:让学生分组用母语写出“最想追问的人生问题”,结果无论是汉族学生的“活着的意义是什么”、维吾尔族学生的“善恶有绝对标准吗”,还是外籍交换生的“科技会让人类更自由吗”,最终归类后竟高度重合。这印证了一个关键结论:哲学问题的表达或许因文化而异,但问题本身是人类共有的。

以“认知论”为例:

柏拉图用“洞穴寓言”说明“感官经验是影子,理性才能接近真理”;

庄子用“庄周梦蝶”质疑“主客界限的确定性”;

印度正理派用“量论”(pramā?a)探讨“有效认知的来源”;

非洲约鲁巴哲学用“埃林勒”(??rìnl??,指直觉智慧)补充逻辑推理的局限性。

2哲学问题的共通性:跨越文化的“元问题”对话这些不同文化的思考,恰似多面镜,共同映照出“人类如何认识世界”的复杂图景。哲学教育若只呈现其中一面,学生便难以理解:原来“理性”不是唯一的认知方式,“怀疑”也不是西方哲学的专利。

02全球视野下的哲学对话:在差异中寻找共识

1经典文本的跨文化对读:从“独白”到“对话”传统哲学教学常以“时间线”为轴,按“古希腊-中世纪-近代-现代”的顺序讲解西方哲学。这种模式虽有助于学生把握逻辑演进,但容易割裂哲学与多元文化的关联。全球视野下的教学,需要引入“空间轴”,将不同文明的经典置于同一问题域中对话。

例如,在讲解“伦理学”时,我会同时呈现:

亚里士多德《尼各马可伦理学》中的“德性幸福论”(幸福是合乎德性的现实活动);

孟子《尽心上》的“性善论”(恻隐之心,人皆有之);

佛教《法句经》的“业力说”(善恶行为决定命运轮回);

非洲祖鲁族谚语“Umuntungumuntungabantu”(人因他人而为人)。

1经典文本的跨文化对读:从“独白”到“对话”学生最初会困惑:“这些观点完全不同,如何比较?”但当他们深入分析便会发现:亚里士多德强调个体德性的完善,孟子关注社会关系中的善端,佛教指向超越个体的因果,祖鲁族

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