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生态民俗学视域下布洛陀文化的深度剖析与传承研究

一、引言

1.1研究背景

布洛陀文化作为壮族传统文化的典型代表与核心内容，是壮族人民在长期的生产生活实践中创造和传承下来的宝贵财富，深深扎根于壮族的历史长河与社会生活之中。布洛陀被壮族视为创世神、始祖神和道德神，其相关传说涵盖了创造天地、造人、造万物、制定伦理道德等诸多方面，反映了人类从蒙昧走向文明的历程，以及壮族先民氏族部落社会的情况，在历史学、文学、宗教学等研究领域具有不可替代的重要价值。比如《布洛陀经诗》，其内容丰富，从性质上大致可分为创世神话、伦理道德、宗教禁忌三大部分，生动地展现了壮族先民对世界起源、人类发展的认知，以及他们的价值观念和行为准则。

生态民俗学作为民俗学的重要分支，是在现代生态观念的启迪下，将生态学与民俗学相结合的产物。它从生态学的视角，运用现代生态学的某些理论与原则，对民俗文化进行审视与研究；同时从民俗学的视角，考察生态环境对人类文化的制约与影响，探索人类与生态环境的双向性互动关系。在当今全球化和现代化进程不断加速的时代背景下，生态环境问题日益凸显，文化多样性也面临着严峻挑战。在此形势下，从生态民俗学视角研究民族文化具有重要的现实意义和时代紧迫性。一方面，有助于深入理解各民族文化与自然环境之间的紧密联系，揭示文化的生态适应性和生态智慧；另一方面，能够为保护文化多样性和生态环境提供新的思路和方法，促进人类社会与自然环境的和谐共生。

1.2研究目的与意义

本研究旨在从生态民俗学视角出发，深入探究布洛陀文化，揭示布洛陀文化与自然环境之间的内在联系，剖析其中蕴含的生态智慧和生态观念，以及这些观念对壮族人民生产生活和生态保护的影响。通过对布洛陀文化的研究，期望能为壮族文化的传承与发展提供新的理论支持和实践指导，增强壮族人民对本民族文化的认同感和自豪感，促进民族文化的繁荣与复兴。

从理论层面来看，本研究有助于丰富和拓展生态民俗学的研究领域和内容。以往生态民俗学的研究多集中于某些特定的民俗事象或地区，对少数民族文化的研究相对较少。布洛陀文化作为壮族文化的瑰宝，蕴含着丰富的生态民俗内涵，对其进行研究可以为生态民俗学提供新的研究案例和理论素材，推动生态民俗学理论体系的完善和发展。从实践层面而言，布洛陀文化中蕴含的生态智慧和生态观念，如对自然的敬畏、对生态平衡的维护等，对于当代社会的生态文明建设具有重要的借鉴价值。在全球生态环境问题日益严峻的今天，挖掘和传承这些优秀的传统文化资源，能够为解决生态环境问题提供有益的启示和参考，促进可持续发展理念的深入人心和实践推广。同时，研究布洛陀文化也有助于加强对非物质文化遗产的保护和传承，推动文化多样性的保护和发展，为构建和谐多元的社会文化环境做出贡献。

1.3国内外研究现状

在国外，生态民俗学作为一门新兴学科，受到了众多学者的关注。日本文化人类学家和生态民俗学的创始人野本宽一，其学术研究主要聚焦于环境与文化的关联，深入探讨人类与自然之间的互动关系及其意义，提出了生态民俗学的概念，将民俗学与生态学相结合，研究地域文化与环境之间的联系，为该领域的研究奠定了基础。此后，许多国外学者从不同角度对生态民俗学展开研究，如研究不同文化群体对环境的认知、应对和改变策略，分析民俗文化在生态保护中的作用等。然而，国外对布洛陀文化的研究相对较少，这主要是由于布洛陀文化具有较强的地域和民族特色，传播范围有限，国外学者对其了解相对不足。

在国内，对布洛陀文化的研究取得了较为丰硕的成果。学者们从历史学、文学、宗教学、民俗学等多个学科角度对布洛陀文化进行了深入探讨。在历史学方面，通过对布洛陀相关传说和文献的研究，揭示了壮族的历史发展脉络和社会变迁；在文学领域，对《布洛陀经诗》等文学作品的研究，分析了其艺术特色和文化内涵；在宗教学方面，研究布洛陀信仰与壮族民间宗教的关系，探讨了宗教在壮族社会中的地位和作用；在民俗学方面，对布洛陀文化相关的民俗事象，如祭祀仪式、节日庆典等进行了详细的调查和研究，展现了壮族丰富多彩的民俗文化。近年来，随着生态民俗学的兴起，一些学者开始尝试从生态民俗学视角研究布洛陀文化，探讨布洛陀文化与自然环境的关系，以及其中蕴含的生态思想和生态智慧，但这方面的研究还处于起步阶段，研究的深度和广度有待进一步拓展。

当前研究的不足主要体现在以下几个方面：一是对布洛陀文化与自然环境关系的研究不够系统和深入，多为零散的分析，缺乏全面、综合的研究；二是对布洛陀文化中生态智慧和生态观念在当代社会的应用和传承研究较少，未能充分挖掘其现实价值；三是研究方法相对单一，多以文献研究和田野调查为主，缺乏跨学科研究方法的运用。本研究的创新点在于，运用多学科交叉的研究方法，将生态民俗学、文化人类学、历史学等学科理论和方法有机结合，全面、系统地研究布洛陀文化；深入挖掘布洛陀