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2《师说》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册

第六单元第10课《师说》教学设计

一、教学目标及重难点

了掌握“道、师等多义词用法，积累文中特殊句式（如“句读之不知，惑之不解”）。（重点）

采用知人论世的方法，通过时代背景理解作品内涵。（重点）

分析文中正反对比论证的结构和效果。（重点、难点）

体会尊师重道的传统文化内涵，培养谦虚好学的学风。（难点）

二、教学过程

【导语设计】

同学们，当你们在学习中遇到解不开的难题，会第一时间想到向谁求助？是身边的同学、父母，还是学校的老师？其实，“拜师求教这件事，早在一千多年前就被一位文人写进文章里，成为流传至今的智慧。

他就是唐代的韩愈。当时的社会风气很奇怪，人们要么觉得“向老师学习很丢人”，要么盲目追捧有名气却无真才实学的人，真正愿意踏实求教、尊重老师的人越来越少。韩愈看不惯这样的乱象，挥笔写下《师说》，不仅痛批了不良风气，更告诉世人：什么是真正的老师？为什么要从师学习？怎样才算正确的拜师之道？

今天，我们就一起走进这篇短文，看看千年前的韩愈，如何用犀利的文字，戳破“耻学于师的迷思，又给我们今天的学习和成长，带来哪些值得深思的启示。

【背景介绍】

作家简介

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）”，世称“韩昌黎昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家。倡导“文道合一”“气盛言宜务去陈言”“文从字顺等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

写作背景

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师和“为师”上的模糊认识。

文体知识

古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说一类文章。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理

【整体感知】

字词积累

句读（dòu）

或不焉（fǒu）

位卑（bēi）

近谀（yú）

蟠（pán）

也欤（yú）

郯子（tán）

苌弘（cháng）老聃（dān）六艺经传（zhuàn）

李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（803年）进士。

六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。

不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。

余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。

贻：赠送，赠予。

内容概览

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受世俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

【文本探究】

对士大夫不学习的深恶痛绝

1.朗读第二段，思考：李蟠因“不拘于时而受到韩愈的赏识，那么当时的社会风气又是如何的呢？请从文中找出原句并分析。

明确：①当时的社会风气是“师道之不传也久矣”。具体表现是“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，意思是：现在的一般人，他们的才智远低于圣人，却以向老师学习为耻。

②“爱其子”的