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古文《伶官传序》重点字词解析

《伶官传序》为北宋大家欧阳修所作，乃《新五代史·伶官传》之序文。此文以五代后唐庄宗李存勖盛衰兴亡之史实为鉴，深刻阐发“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”之主旨，其文辞精炼，议论警策，堪称史论之典范。欲深透理解此文奥义，必先明了其中重点字词之含义与用法。今不揣浅陋，择其要者解析如下，冀有助于读者。

一、通假字与古今异义词

1.“及仇雠已灭”中的“雠”：

*解析：“雠”通“仇”，意为仇敌、仇人。此字在古籍中常与“仇”互通，然“雠”更强调对等、相匹之怨敌。文中指后唐庄宗所讨伐的梁、燕等敌对势力。

2.“尔其无忘乃父之志”中的“无”：

*解析：“无”通“毋”，副词，表示禁止或劝阻，可译为“不要”、“别”。此为古汉语中常见的通假现象，体现了语气的郑重。

3.“则遣从事以一少牢告庙”中的“从事”：

*解析：古义指官名，泛指一般属官、幕僚。今义则指“投身到（事业中去）”或“按某种办法处理”。此处用古义，表明庄宗遣派下属官员执行祭祀仪式，体现其对先王遗命的恭敬。

4.“虽曰天命，岂非人事哉”中的“人事”：

*解析：古义指人的作为、人的主观努力。今义则多指社会上的人情世故或人员录用等事务。文中欧阳修强调“人事”对于国家兴衰的决定性作用，此为全文核心论点之关键。

二、重点实词

1.“原庄宗之所以得天下”中的“原”：

*解析：此处用为动词，有“推究本源”、“探究原因”之意。欧阳修开篇即点明此文之写作目的与方法，即通过探究庄宗得天下与失天下的原因，来阐明“人事”的重要性。此字领起下文，奠定了史论的基调。

2.“世言晋王之将终也”中的“世言”：

*解析：“世”指世间、世人；“言”指传说、谈论。“世言”合起来意为“世人传说”、“世人皆言”。作者用此词引出晋王李克用临终授矢之事，既表明其事有一定流传基础，也暗含了一种叙述的客观性。

3.“以三矢赐庄宗而告之曰”中的“矢”：

*解析：即箭。在文中，“三矢”不仅是实物，更是晋王遗命的象征，是庄宗复仇雪恨、继承父志的精神寄托与行动目标。其象征意义远大于其物质本身。

4.“尔其无忘乃父之志”中的“乃”：

*解析：第二人称代词，可译为“你的”。“乃父”即“你的父亲”。此处体现了李克用对儿子庄宗的殷切期望与临终嘱托的郑重。

5.“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢”中的“告庙”与“请”：

*解析：“告庙”指古代天子或诸侯遇大事（如出征、凯旋、即位等），祭祀祖庙，向祖先禀告。这是一种庄重的礼仪，体现了庄宗对父命的敬畏与遵从。“请”在此处并非“请求”，而是“取出”、“敬取”之意，指庄宗从祖庙中取出父亲赐下的箭，以示不忘使命，将其带在身边，激励自己。

6.“盛以锦囊”中的“盛”：

*解析：动词，读作chéng，意为“装”、“盛放”。庄宗将箭用锦囊盛装，足见其珍视程度，亦反衬出后来“函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王”时的意气风发。

7.“及凯旋而纳之”中的“纳”：

*解析：意为“归还”、“收藏”。此处指庄宗胜利归来后，将箭放回祖庙。与前文“受而藏之于庙”、“请其矢”形成呼应，完整展现了其践行父命的过程。

8.“方其系燕父子以组”中的“系”与“组”：

*解析：“系”，捆绑。“组”，丝编的绳索，此处指代绳索。“系燕父子以组”生动描绘了庄宗擒获燕主刘守光父子时的情景，尽显胜利者的威势。

9.“函梁君臣之首”中的“函”：

*解析：名词用作动词，意为“用木匣子装”。此字简练而形象，将庄宗平定后梁的赫赫战功浓缩其中，极具画面感与冲击力。

10.“一夫夜呼，乱者四应”中的“一夫”与“四应”：

*解析：“一夫”指一个人，此处指皇甫晖等人的叛乱。“四应”指从四面八方响应。此二词形成鲜明对比，极言叛乱之迅速与范围之广，反衬出庄宗统治后期的衰败与不得人心。

11.“仓皇东出”中的“仓皇”：

*解析：形容匆忙急迫、惊慌失措的样子。生动描绘了庄宗在兵变突发时的狼狈情态，与昔日征战沙场的英姿形成巨大反差，凸显其“逸豫亡身”的悲剧。

12.“抑本其成败之迹”中的“抑”：

*解析：连词，表转折或反问，可译为“或者”、“还是”，此处带有“难道不是”的意味，用以加强语气，引导读者对庄宗成败的原因进行更深层次的思考，并再次呼应开篇的“原”字。

13.“满招损，谦得益”中的“满”与“谦”：

*解析：“满”指自满、骄傲自满；“谦”指谦虚、谦逊。此二字概括了两种截然不同的人生态度及其导致的不同结果。欧阳修引用此古训，是对庄宗兴衰原因的精辟总结，具有普世的警示意义。

14.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”中的“忧劳”与“逸豫”：

*解析：“