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中国古代文论选读复习指要

中国古代文论，乃是中华优秀传统文化的瑰宝，是古人对文学创作规律、审美特质及社会功能的深刻洞察与系统总结。研读《中国古代文论选读》，不仅有助于提升文学鉴赏能力与理论素养，更能为今日之文学创作与批评提供宝贵的思想资源。本复习资料旨在梳理核心脉络，提炼关键知识点，以期为诸位同学的复习备考提供有益参考。

一、先秦两汉：文论的发轫与奠基

先秦两汉是中国古代文论的滥觞期，此时期的文论思想虽未成体系，多散见于诸子百家的哲学、政治论述及相关典籍的序跋之中，但其基本精神与核心命题，却深刻影响了后世文论的发展走向。

（一）儒家文论的奠基

1.孔子的文学观：孔子以“仁”为核心，其文论思想亦围绕此展开。提出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”（《论语·阳货》），高度概括了诗歌的社会功能与审美价值。“兴”指感发意志，引人联想；“观”指观察社会风俗与政治得失；“群”指沟通情感，和谐人际关系；“怨”指讽谏时政，抒发不平。此外，“思无邪”（《论语·为政》）的评价标准，强调诗歌内容的纯正与情感的健康；“辞达而已矣”（《论语·卫灵公》）则注重语言表达的准确与精炼。

2.孟子的“知人论世”与“以意逆志”：孟子提出的这两种文学批评方法影响深远。“知人论世”要求读者了解作者的生平思想与所处时代背景，方能准确把握作品主旨；“以意逆志”则主张读者应以自己的切身体会去推求作者在作品中所要表达的思想情感，而非胶柱鼓瑟于文字表面。

3.荀子的“明道、征圣、宗经”：荀子进一步发展了儒家文论，明确提出文学的根本任务是“明道”，而“道”的体现者是圣人，圣人之道载于经典。此观点奠定了后世“文以载道”思想的基础。

（二）道家思想的补充与影响

道家以“道法自然”为核心，其“无为”、“虚静”、“言不尽意”等思想，为古代文论提供了独特的审美视角。老子的“大音希声，大象无形”，庄子的“得意忘言”、“虚静斋明”、“天籁”、“物化”等观念，深刻影响了后世对文学创作中“意境”、“含蓄”、“自然天成”等审美追求的理解。

（三）《诗经》与《楚辞》的相关论述

《尚书·尧典》提出“诗言志”，这是中国古代文论史上最早的诗歌本质论，强调诗歌是情感与志向的表达。《楚辞》的“发愤以抒情”（《九章·惜诵》）则进一步突出了诗歌抒发愤懑不平情感的功能，与后世“发愤著书”说遥相呼应。汉代《毛诗序》则系统阐述了诗歌的起源、本质、功能（“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”）、体裁和表现手法（“赋、比、兴”），是儒家诗论的重要文献。

（四）汉代的其他文论

王充《论衡》中的“疾虚妄”、“真美”主张，强调文学应真实反映现实，反对虚妄浮夸之风，具有朴素的唯物主义倾向。

二、魏晋南北朝：文学自觉时代的文论繁荣

魏晋南北朝是“文学自觉”的时代，文学摆脱了经学的附庸地位，其审美特性得到空前重视，文论著述亦从零散走向系统，出现了一批专门的文论著作。

（一）曹丕《典论·论文》

中国文学批评史上第一篇专论。提出“文以气为主”，强调作家的个性气质对作品风格的决定作用；将文体分为四科八类，并指出各类文体的特点（“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”）；批判了“文人相轻”的陋习，主张“审己以度人”。

（二）陆机《文赋》

中国文学批评史上第一篇系统探讨文学创作过程的专论。以赋体形式写成，对创作构思（“精骛八极，心游万仞”）、灵感（“应感之会，通塞之纪”）、艺术表现、文体特征等问题进行了细致入微的描绘与论述，强调“诗缘情而绮靡”，突出了诗歌的情感性与形式美。

（三）刘勰《文心雕龙》

中国古代文学理论的集大成之作，体大思精，系统完备。全书五十篇，涵盖文学的起源与发展、文学与时代、作家修养、创作构思、文体特征、文学批评、艺术技巧等各个方面。其核心思想是“原道、征圣、宗经”，但也高度重视文学的审美特质与创新精神。提出“隐秀”、“风骨”、“神思”、“体性”等重要文论范畴，对后世影响深远。

（四）钟嵘《诗品》

中国文学批评史上第一部诗论专著，专论五言诗。对汉魏至齐梁一百二十多位诗人进行了品评，分为上、中、下三品。提出“滋味说”，强调诗歌应具有深厚的艺术感染力；主张“直寻”，反对过度用典和刻意雕琢；重视诗歌的“风骨”与“情致”。其品评标准与方法，对后世诗歌批评影响巨大。

此外，萧统的《文选序》体现了对文学审美特性的重视；萧绎、萧子显等人的论述也丰富了这一时期的文论思想。

三、唐宋金元：文论的深化与拓展

唐宋时期，诗文创作高度繁荣，文论亦随之发展深化，流派众多，观点纷呈，并出现了以诗话、词话为代表的新的文论形式。

（一）唐代文论

1.陈子昂与李白：陈子昂《修竹篇序》批判齐梁诗风“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，倡导“汉魏风骨”、“风雅兴寄”，开盛唐气象之先声。李白亦主张“清水出芙蓉，天然去雕饰”，追求自