隋唐插花艺术花九锡.pptxVIP

隋唐第四单元插花艺术显露风骨公元581—907

壹花九锡

花九锡亦须兰蕙梅莲辈，乃可披襟。若芙蓉踯躅望仙山木野草，直惟阿耳，尚锡之云乎。花九锡罗虬一、重顶帷（障风）；二、金错刀（剪折）；三、甘泉（浸）；四、玉缸（贮）；五、雕文台座（安置）；六、画图；七、翻曲；八、美醑（赏）；九、新诗（咏）。作者简介：罗虬，字不详，生卒年均不详，唐末台州人，词藻富赡，与隐、邺齐名，世号三罗。既是诗人，也是唐代有名的花艺家。《花九锡》一文，从内容上来看，其字仅七十。但却是在中式插花艺术体系上，中相对较早建立最完备的一套理论体系。其文收录在宋·陶谷《清异录·花谱》一书中。

所谓“九锡”原是古代的一种礼制，是指古代帝王赐予大臣的九种最贵重的礼遇。因此，罗虬在这里借古代礼制的概念来表达对花的尊崇，并给予花九种最隆重的礼遇。

一枝红艳露凝香；名花倾国两相欢，长得君王带笑看；云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；共道牡丹时，相随买花去——李白——白居易唯有牡丹真国色，花开时节动京城——刘禹锡昨夜月照深似水，入门唯觉一庭香——韦庄落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独占人间第一香——皮日休牡丹花

花九锡亦须兰蕙梅莲辈，乃可披襟。若芙蓉踯躅望仙山木野草，直惟阿耳，尚锡之云乎。兰花蕙草梅花荷花

一、重顶帷（障风）简单来说就是一个双层的帷帐把花放在里面。在唐代中后期，重顶帷只有一种用途，就是在做佛事的时候，重顶帷是佛、观音菩萨，或者是佛牙、佛舍利、佛经安放的地方。所以他就把宗教上最尊崇位置拿来给了瓶花。

二、金错刀(剪折)金错刀是错金的剪刀，我们要用最好的工具来剪花。二十世纪六十年代，在湖南发现了一个唐代的墓，就出土了金错刀。引自网络

三、甘泉(浸)要用甘泉，用最甜美的水来插花，对植物更为有利，更容易保鲜。

四、玉缸(贮)把花插在什么里面呢？插在玉缸里面。这个玉缸其实并不是我们理解用玉做的缸，而是洁白的瓷器。因为在唐代很少能烧出洁白的瓷器。当时在浮梁地区，就是现在的景德镇，有一个人烧出了洁白的瓷器，就送到长安去献给了皇上李渊。当时就把这种瓷器叫做假玉器。玉缸是皇上才能有的，只有皇上用的器具才能拿来插花。

五、雕文台座(安置)雕文台座是用大漆画的很精美的花纹，在那个时候大漆是非常贵重的材料。在日本东大寺的正仓院里面，还能看到唐代的雕文台座。

后四锡：画图、翻曲、美醑(赏)、新诗(咏)把花插好了，放在雕文台座上，再放到重顶帷里，这时候要让画师给它画一张画。然后还要谱曲子，喝着美酒欣赏它，最后要写新诗歌咏它。可见在九锡里面，后四锡其实更重要，它是文人对插花的赏玩和欣赏，它占据了整个插花过程的最主要的部分。

贰隋唐的花卉文化

欧阳詹的《春盘赋》描写了新春时制作“春盘”，将诸多美好的祝福编织其中。春盘，又称辛盘或新盘，多取韭、薤、蒜、姜、与菜、蓼、芥、蒿、芹等辛味菜蔬的五种或七种插盘，在新春时奉神以求新年自励之意。奉神后有以生食或和米做成“七宝羹”食用。

春盘赋欧阳詹多事佳人，假盘盂而作地，疏绮绣以为春。丛林具秀，百卉争新。一本一枝，叶陶甄之妙致；片花片蕊，得造化之穷神。日惟上春，时物将革。柳依门而半绿，草连河而欲碧。室有慈孝，堂居斑白。命闻可续，年知暗惜。研秘思于金闺，同献寿乎瑶席。昭然斯义，哿矣而明春。是敷荣之节盘。当馈荐之名。始曰春兮，受春有未衰之意；终为盘也，进盘则奉养之诚。尚观表以视中，庶无言而见情。懿夫繁而不挠，类天地之无巧；杂且莫同，何才智之多工。庭前梅白，蹊畔桃红。指掌而幽深数处，分寸则芳菲几丛。呼噏旁临，作一园之朝露；衣巾拂拭，成万树之春风。原其心匠，始窥神谋创运。从众象以遐览，物群形而内蕴。彼有材实，我则以短长小大而模。彼有文华，我则以玄黄赤白而晕。故得事随意制，物逐情裁。当筵而珍奇竞集，下手而芬馨乱开。不然者，欲玩扶疏，期买青山以树；要窥菡萏，待疏绿召而栽。将以缓悲予之思，将以逞吾人之才。此一作也，察其所由，稽其所据，匪徒为以徒设，诚有裨而有助者也。作者简介：欧阳詹，字行周，泉州晋江（今福建南安）人。与韩愈、李观、李终、崔群、王涯等同登进士第，时称“龙虎榜”。

李贤墓壁画宫女及太监手捧春盘插花供奉的情景

一、插花遍布各个阶层周防作《簪花仕女图》部分原画现藏辽宁博物馆章怀太子墓壁画画中是贵族妇女游玩赏花的情景赵嵩《八达春游图》台北故宫博物院藏画中绘有唐代贵人春日寻芳景

一、插花遍布各个阶层唐代，敦煌壁画壁画上的供养女手中捧着的“堆花”，是印度的一种供花形式，多选择香花，摘去叶茎，只取花头，堆叠于大盘中。唐代，《都督夫人太原王氏礼佛图》敦煌莫高窟第130窟壁画。这是当时的礼佛场景，紧随夫人身后的第一位仕女手持瓶花，瓶口极细，为的是束紧花茎，使三枝花看似出.自一枝。还有两名侍女托举着堆花。唐代，《引路菩萨图》敦煌藏经洞绢画，大英博物馆藏往生