立法的历史发展.pptVIP

第1页，共21页，星期日，2025年，2月5日?第一节立法的产生一、对立法产生的不同理解和解释?我国法学界对立法产生主要有两种不同理解：（一）、有法就有立法，立法的产生就是之法的产生，亦既法的起源；其中既包括人类社会最初认可习惯法的活动，也包括后来才有的指定成文法的活动（二）、立法产生于制定成文法。但其中又有不同认识：???a立法始于古代成文法的产生???b立法产生近代第2页，共21页，星期日，2025年，2月5日第一节立法的产生二、立法产生的原因和条件恩格斯的一句话：“在社会发展某个很早的阶段，产生了这样一种需要：把每天重复着的产品生产、分配和交换用一个共同规则约束起来，借以使个人服从生产和交换的共同条件。这个规则首先表现为习惯，不久便成了法律。随着法律的产生，就必然产生出以维护法律为职责的机关——公共权力，即国家。随着社会的进一步的发展，法律进一步发展为或多或少广泛的立法。”第3页，共21页，星期日，2025年，2月5日（一）、立法产生的经济原因事例:云南景颇族。解放前我国云南景颇族仍处于原始社会地域公社时期,景颇族农村公社首领也称“山官”,山官多由氏族酋长转化而来。因为山官担任公职付出劳动,群众已有意提供报偿。凡村民猎获野兽或杀牲祭祀,都送山官一腿肉,称为“宁贯”;同时又因山官调解纠纷费时较多,陇川县邦瓦寨经村民会议讨论后决定每户每年送山官谷子一驮(2箩,合60市斤),称“石瓦谷”(“石瓦”为“公共”之意)。后来因为有些户头拖欠不交,改为每年春播和秋收时,全村劳力都各为山官劳动一天,称为“石瓦拢”。“石瓦谷”、“石瓦拢”的性质,主要方面还是山官公职劳动的合理报酬。但由于是群众献出,人多物多,数量自然无法与山官劳动对等,其中已隐藏着山官的多占,从而开始使这种习惯法具有了合理及不合理的两重性、过渡性和短暂性。到了国家出现后,官员的报酬就被捐税代替了。第4页，共21页，星期日，2025年，2月5日（二）、立法产生的政治原因中国广西大瑶山盘村瑶族,在中国近代仍处于原始社会末期刀耕火种的阶段。虽有清王朝的封建统治,但其本族还处于原始社会晚期、农村公社形成不久的时代。农村公社村寨的头人为解决日增的社会矛盾,联合制定了习惯法,这是十分明确的。盘村瑶族的石牌制度,是农村公社初期各村寨所实行的习惯法,它是由一个或几个村寨为一个单位所订立的需要共同遵守的规范,叫“石牌律”。除大多数石刻外,也有少数写在白纸上或木板上。村寨的主要领导者是“石牌头人”,他是村民纠纷和争执的裁决者。石牌头人的产生是由于他处事公道,裁决公平,渐渐得到大家的信赖与拥护,就自然地成为村里的头人。这些人不脱离生产,但在解决纠纷中可以得到少量的报酬。第5页，共21页，星期日，2025年，2月5日（三）、立法产生的文化条件傣族在审理诉讼纠纷时，如果最后不能确定谁对谁错，或是否有罪，则要借助“神”的力量来进行裁决。神明裁判法是宗教祭祀在法律上的体现，即以“神灵的旨意”来裁决诉讼。在傣族封建成文法中对此有明确的规定:考查犯罪者时，如果审判不出结果，最后就用请神裁判的方式加以解决，烧着火或煮着开水，把东西放在火里或开水，让被考查的人用手去取，经过神的审查，就可以鉴别出谁是好人，谁是坏人。第6页，共21页，星期日，2025年，2月5日三、认可习惯法和制定成文法

（一）、认可习惯法是制定成文法的起点（二）、从认可习惯法到制定成文法是法律文化发展的必然（三）、法学家阶层的形成和他们对立法理论和立法技术的研究探索，也促进了认可习惯法和制定成文法的发展。（四）、从认可习惯法到制定成文法后，各国大体上分别是沿着制定成文法和认可判例法两个方向继续发展的。第7页，共21页，星期日，2025年，2月5日?第二节不同历史类型国家立法的发展一、奴隶制国家的立法（一）、奴隶制国家立法的本质特征和指导思想1、本质特征：经济上确认奴隶制的生产方式和政治上维护奴隶主阶级统治。2、奴隶制国家立法指导思想古东方的特点是：利用神权为以君主为代表的奴隶主阶级的经济统治、政治统治和文化统治服务。古西方的特点是：以自然法理论为奴隶制度进行辩护。第8页，共21页，星期日，2025年，2月5日（二）、奴隶制国家的立法制度1、共同点：立法权通常都集中于君主一人之身，立法过程无法定的程序可言，所以立法活动不可能达到法治的程度。2、东西方的不同点东方：君主独揽立法权的专制立法制度。西方：奴隶制的民主政体第9页，共21页，星期日，2025年，2月5日（三）、奴隶制国家的立法技术1、在法典编纂方面，有些奴隶制国家的立法技术达到了较高的水平。《汉穆拉比法典》（司法判例的汇编）