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2025年思辨哲学考试题及答案

一、名词解释（每题5分，共20分）

1.意向性（Intentionalit?t）

胡塞尔现象学的核心概念，指意识的本质特征——意识总是“指向”或“关于”某个对象的活动。这种指向性并非物理意义上的因果关系，而是意识的内在结构：意识行为（Noesis）通过意义赋予（Sinngebung）构造意向对象（Noema）。意向性打破了主客二分的传统认识论，强调意识与对象在现象学还原中构成的“相关关系”（Korrelation），为现象学作为“关于意识本质的科学”奠定了基础。

2.此在（Dasein）

海德格尔在《存在与时间》中提出的特殊存在者，指“对存在有所领会的存在者”，即人本身。与传统哲学中“主体”“心灵”等概念不同，此在的本质在于其“去存在”（Zu-sein）的生存论结构，而非固定的属性。此在通过“现身情态”（Befindlichkeit）、“领会”（Verstehen）和“话语”（Rede）展开“在世界之中存在”（In-der-Welt-sein），其存在方式表现为“被抛”（Geworfenheit）、“筹划”（Entwurf）与“沉沦”（Verfallen）的动态统一。

3.延异（Différance）

德里达解构理论的核心术语，融合法语“差异”（différence）与“延迟”（différer）的双重含义。延异并非传统哲学中的“概念”，而是语言与意义运作的“原初结构”：一方面，语言符号的意义通过与其他符号的差异（空间性）得以确定；另一方面，意义的在场（présence）总被延迟（时间性），因为符号的指涉对象永远不在场，只能通过无限的“能指链”（cha?nesignifiante）间接呈现。延异揭示了传统形而上学“在场的形而上学”（métaphysiquedelaprésence）的局限性，为解构二元对立提供了方法论基础。

4.家族相似（FamilyResemblance）

维特根斯坦在《哲学研究》中提出的反本质主义概念，用于批判传统哲学对“本质”（essence）的追求。维特根斯坦指出，语言游戏（Sprachspiel）中的概念（如“游戏”）并不共享一个普遍的本质特征，而是通过“重叠、交叉的相似关系网络”联系在一起，如同家族成员间的面貌相似：某些成员有相似的鼻子，另一些有相似的眼睛，但不存在所有成员共有的特征。家族相似否定了“本质定义”的必要性，强调概念的意义源于其在具体语言实践中的“用法”（Gebrauch）。

二、简答题（每题15分，共30分）

1.简述胡塞尔先验现象学中“悬置”（epoche）的方法论意义。

胡塞尔的“悬置”（又译“括弧法”）是现象学还原的核心步骤，其方法论意义可从三方面展开：

首先，悬置是对“自然态度”（natürlicheEinstellung）的彻底中断。自然态度指普通人与科学家默认的“世界存在”的朴素信念，即“我感知到的事物独立于意识而存在”。悬置要求将这一信念“放入括弧”（einklammern），暂时中止对外部世界“存在与否”的判断（即“存在设定”的悬置），从而将研究对象从“实在世界”转向“意识中的现象”。

其次，悬置为“本质还原”（eidetischeReduktion）与“先验还原”（transzendentaleReduktion）开辟道路。通过悬置，意识不再被视为“实在世界的一部分”，而是成为“纯粹意识”（reinesBewusstsein）。本质还原在此基础上，通过“自由想象的变更”（freiephantastischeVariation）把握意识行为的本质结构（如感知、回忆、想象的普遍形式）；先验还原则进一步追问“纯粹意识如何构造对象”，揭示意识的“先验主体性”（transzendentalesSubjektivit?t）——即一切意义与存在的最终来源。

最后，悬置实现了哲学从“实证科学”到“严格科学”（strengeWissenschaft）的转变。传统哲学因依赖自然态度的预设（如物质实体、心理实体）陷入独断论；而悬置通过“无前提性”（Voraussetzungslosigkeit）确保现象学成为“自明性的科学”（WissenschaftderEvidenz），其结论建立在“直观”（Anschauung）的直接给予性之上。

2.比较萨特与海德格尔对“自由”的不同阐释。

萨特与海德格尔均将“自由”视为存在论的核心，但二者的阐释存在根本差异，主要体现在以下维度：

（1）自由的根基：海德格尔认为此在的自由源于“被抛的筹划”（geworfenerEntwurf）。此在“被抛”到世界中（如出生、社会环境），这种“被抛性”是自由的前提而非限制；