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从《麦田里的守望者》看高雅与通俗在文化场域中的消弭

一、引言

1.1研究背景与意义

20世纪50年代的美国，刚刚从二战的硝烟中走出，经济呈现出高速发展的态势。然而，冷战的不断升级使得国内政治氛围趋于保守，压抑个性、崇尚物欲的风气弥漫在整个社会之中，消费主义和物质享受成为当时的主流风尚。在这样的时代背景下，通俗文化如雨后春笋般迅速发展，逐渐成为一股不可忽视的社会力量，深刻地影响着美国人的思想和行为选择。与此同时，以福克纳为代表的文化精英们则呼吁作家回归对人类心灵本质感受的描写，避免陷入对商业成功的盲目追求和对通俗文化的过度沉溺，由此在高雅文化和通俗文化之间划出了一道鲜明的界限。

正是在这一特殊时期，杰罗姆?戴维?塞林格发表了他的代表作《麦田里的守望者》。从小说主人公的话语中，我们可以清晰地感受到塞林格试图将作品归入高雅文化的意图。但极具讽刺意味的是，这部充满了对大众文化、通俗文化鄙夷之情的小说，却意外地受到了广大读者的热烈追捧，成为了一部广受欢迎的作品。这种矛盾的现象使得《麦田里的守望者》在高雅文化与通俗文化的碰撞中占据了一个独特的位置。

从文化场域理论的角度对《麦田里的守望者》进行研究，具有重要的理论与现实意义。在理论层面，它能够丰富和拓展文化场域理论在文学作品分析中的应用，深化我们对文学作品与社会文化之间复杂关系的理解。通过剖析小说中高雅与通俗元素的消弭现象，可以揭示文化场域中不同文化资本之间的相互作用和转化机制，为文学研究提供新的视角和方法。在现实层面，《麦田里的守望者》作为一部具有深远影响的作品，其蕴含的对青少年成长、社会现实批判等主题的探讨，至今仍能引发读者的强烈共鸣。研究这部作品有助于我们更好地理解当时的社会文化状况，以及文化对个体和社会的塑造作用，对当代社会文化发展也具有一定的启示意义。

1.2研究方法与创新点

本研究主要运用文化场域理论对《麦田里的守望者》进行深入分析。文化场域理论由法国社会学家皮埃尔?布尔迪厄提出，该理论认为社会是由多个相对独立又相互关联的场域组成，文化场域便是其中之一，它包含了各种文化生产、传播和消费的活动与关系。在文化场域中，存在着不同形式的文化资本，如文学作品、艺术风格、文化观念等，这些文化资本在特定的规则和权力关系下相互竞争、转化。

通过运用这一理论，本研究将深入剖析《麦田里的守望者》在创作、传播和接受过程中所涉及的文化场域因素，探究小说中高雅文化与通俗文化消弭现象背后的深层原因。具体而言，将分析小说文本中体现的文化资本特征，以及作者、读者、评论界等在文化场域中的位置和作用，揭示他们之间的权力关系和互动模式。

从文化场域理论视角分析《麦田里的守望者》中高雅与通俗消弭现象具有一定的创新之处。以往对该小说的研究多集中在主题、人物形象、叙事技巧等传统文学分析角度，而从文化社会学角度，特别是运用文化场域理论进行研究的较少。本研究打破了传统研究的局限，将小说置于更广阔的社会文化背景中进行考察，能够更全面、深入地理解小说所蕴含的文化内涵和社会意义。同时，通过对高雅与通俗消弭现象的研究，也为文化场域理论在文学作品分析中的应用提供了一个具体而典型的案例，有助于拓展该理论的应用范围和研究深度，为同类研究提供新的思路和方法。

二、理论基石：文化场域理论剖析

2.1场域理论溯源与发展

场域理论最初起源于物理学领域。在17世纪，牛顿的引力理论为现代场理论埋下了最早的种子，其对物体间引力关系的研究，开启了对物体周围影响区域的思考。到了19世纪中期，随着法拉第和麦克斯韦对磁场理论的深入发展，将场看作空间的状态，“场域”概念正式在物理学中确立，成为一个重要的技术术语。此时的场域，被理解为一个物体周围存在的影响区域，且该区域与物体存在一定距离，这种对难以具象把握但客观存在事物的关注和研究，以及对其机理衡量和描述经验的成功探索，为后来场域理论在其他领域的应用奠定了基础。

20世纪30年代，心理学场论代表人物库尔特?勒温（KurtLewin）从爱因斯坦的理论中获得灵感，将场域概念引入心理学领域，试图对大脑所处的物理环境和社会环境进行整体场域描述。他把行为、目标、需求、欲望、意图、紧张、力量和认知过程等组织为一个系统，其中各要素相互依存且关系动态变化。勒温对心理场域的定义是“被认为相互依存的共存事实之总和称为场”，他的这一理论最直接地将场论理念从物理科学转移到社会心理学，其所代表的格式塔心理学也是第一个使用物理场作类比并进行条理性叙述的心理学理论，其中的许多原则成为当代心理学理论的基础。

20世纪70年代，法国社会学家皮埃尔?布迪厄（PierreBourdieu）将场域理论进一步普遍化，并确立其为社会学中的基础理论。布迪厄将场域视作社会研究的基本分析单元，定义为