2025 人教版三年级语文下册《元日》节日习俗拓展课件.pptxVIP

一、从《元日》诗句出发：锁定三大核心习俗意象演讲人

CONTENTS从《元日》诗句出发：锁定三大核心习俗意象宋代元日的完整图景：从家庭到社会的习俗网络古今对照：元日习俗的变与不变实践活动：让习俗活在孩子的生活里1我做小桃符——传统符号的现代转化活动形式：情景模拟剧目录

2025人教版三年级语文下册《元日》节日习俗拓展课件

作为一名深耕小学语文教学十余年的一线教师，我始终相信：古诗不仅是文字的艺术，更是文化的密码。当我们带着三年级的孩子们共读王安石的《元日》时，爆竹声中一岁除的热闹、总把新桃换旧符的仪式，绝不应只是书本上的铅字，而应是打开传统节日文化的钥匙。今天，就让我们以《元日》为起点，沿着诗句的脉络，走进宋代的元日（即今天的春节），去触摸那些跨越千年依然温暖的习俗记忆。

01从《元日》诗句出发：锁定三大核心习俗意象

从《元日》诗句出发：锁定三大核心习俗意象拿到这首诗，我总会先带着孩子们做找关键词的游戏。当我们逐句诵读爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符时，四个分句里藏着四个关键意象：爆竹、屠苏、曈曈日、新桃旧符。其中，最能体现节日习俗的，是前三者与最后一句的桃符。我们可以通过这四个意象，构建起宋代元日的习俗框架。

1爆竹：从驱邪到迎新的声音仪式爆竹声中一岁除——这里的爆竹与今天的鞭炮不同。我曾在江西农村见过老辈人演示烧竹：选取新鲜的竹子，投入火中，竹节里的水分受热膨胀，发出噼啪爆响。这种原始的爆竹，最早见于《神异经》记载，古人认为山臊（传说中的鬼怪）怕火光与爆响，于是用烧竹驱赶，求得新年平安。到了宋代，随着火药的普及，用纸裹火药制成的鞭炮逐渐取代烧竹，但爆竹的名称保留下来。

记得去年春节带女儿回福建老家，她指着邻居家挂的长串鞭炮问：妈妈，这就是诗里的爆竹吗？我蹲下来告诉她：不完全是，但它们有一样的心意——都是用热闹的声音，送走旧年的烦恼，迎来新年的喜庆。孩子们听到这里，眼睛总会亮起来，因为他们能联想起自己过年时放鞭炮的经历，古今的情感就这样悄然相通。

2屠苏：蕴含智慧的新年第一杯春风送暖入屠苏中的屠苏，是一种用大黄、白术、桂枝等药材泡制的药酒。宋代陈元靓《岁时广记》记载，屠苏酒的饮用顺序很特别：从年龄最小的孩子开始，最后才是家中长辈。为什么？我曾请教过研究传统医学的朋友，他解释说：孩子阳气初生，喝少量药酒能驱寒健体；长辈则是得岁（年长一岁），最后饮下，有借少年之朝气，护长者之安康的美好寓意。

这种习俗里藏着古人的生活智慧。我曾让学生回家和父母讨论：如果你们家也喝屠苏酒，会怎么安排顺序？有个孩子说：我要第一个喝，然后给妹妹，最后给爷爷奶奶，因为爷爷奶奶年纪大，要最后喝到最温暖的酒！童言稚语间，已读懂了习俗里的温情。

2屠苏：蕴含智慧的新年第一杯1.3桃符：从避鬼到纳福的符号演变

总把新桃换旧符中的桃符，是理解元日习俗的关键。《后汉书礼仪志》记载，古人认为桃树是五木之精，能驱鬼避邪，于是在桃木板上画神荼、郁垒两位门神，挂在门边。到了宋代，桃符的内容逐渐从画神像演变为写吉语，比如孟昶的新年纳余庆，嘉节号长春，被认为是最早的春联。

为了让学生直观感受，我会带他们观察教室门口的春联：看，这红红的纸、对仗的字，就是从桃符变来的！古人用桃木驱邪，现在我们用红纸写祝福，变的是材质，不变的是对美好生活的期待。有次课上，学生小宇举手说：老师，我爷爷每年都自己写春联，他说墨香比买的春联更有年味！这正是文化传承最生动的注脚。

02宋代元日的完整图景：从家庭到社会的习俗网络

宋代元日的完整图景：从家庭到社会的习俗网络理解《元日》中的习俗，不能只停留在诗句本身，而要还原到宋代社会的整体语境中。通过《东京梦华录》《梦粱录》等文献记载，我们可以拼凑出一幅更完整的元日习俗画卷——这不仅是一家人的仪式，更是整个社会的节日。

2.1黎明即起：家庭中的迎新三部曲

宋代人过元日，从凌晨就开始忙碌。据《武林旧事》记载，家家户户五更起，焚香奠酒，贴春牌，换桃符。具体来说，包含三个步骤：

祭神拜祖：在正厅摆上供品（多为年糕、猪头、鸡鱼等），点燃香烛，家长带领全家向天地、祖先行礼，感谢过去一年的庇护，祈求新岁的平安。这一习俗至今仍在许多地方保留，我老家过年时，父亲总会在堂屋挂起祖先的画像，说他们看着我们，我们心里就踏实。

宋代元日的完整图景：从家庭到社会的习俗网络穿戴新服：长幼悉正衣冠是宋代元日的重要礼仪。不论贫富，都会穿上干净整齐的衣服，甚至特意制作新衣，取万象更新之意。我曾在博物馆见过宋代儿童的棉袍纹样，虽然褪色，但精致的云纹、牡丹纹仍能看出长辈的用心——给孩子穿新衣，不仅是爱美，更是对新岁新生的期许。

饮屠苏酒：前文提到的屠苏酒，此时正式登场。全家围坐，按从幼到长的顺序依次饮用，喝完酒还要吃胶牙饧（一种麦芽糖），取黏住岁月，甜