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在古代，没有现代先进的仪器，地理学家们靠实地考察、查阅古籍来研究山水。郦道元就是这样，他踏遍山川，为《水经》作注。让我们一起感受这份执着吧！
《水经注》序郦道元
《01》新课导入
教学目标梳理文章内容，积累文言知识。01领会作者观察、研究、介绍事物的角度与方法，02把握古代科技著作的基本特点，提高科技著作的阅读能力。03感受劳动人民的实践智慧，感悟其中蕴含的人文思想，提高对古代科技文明的认识水平，提升文化自信。04
郦道元（约470年-527年）字善长，范阳涿县（今河北涿州）人。青州刺史郦范的儿子。南北朝时期北魏官员、地理学家、文学家、政治家、教育家。
作者简介
作品简介《水经注》既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水游记散文汇集，可以称为中国游记文学的开创者，对后世的游记散文影响很大。《水经》是古代一部记述全国水道的书，作者不可考。郦道元在它的基础上写成了《水经注》一书，资料超过原书20倍，记载河流1252条，征引文献4774种，金石碑碣357种。
作品简介
《02》新知探究
字音检测阙聆隅嗟辄酌quēlíngyújiēzhézhuó
梳理结构第一部分(开篇至“而尽其鸿深也”)引经据典盛赞水的功用和力量的伟大，强调难以穷究它的流径走向。第二部分从“昔《大禹记》著山海”至不能不犹深屏营也”今昔对比，概述前人所写地理著作的优缺点。第三部分从“余少无寻山之趣”至结尾自谦明志，交代为《水经》作注的初衷。水经注·序
文意梳理《易》称天以一生水，故气微于北方，而为物之先也。《玄中记》曰：天下之多者水也，浮（于）天载（于）地，高下无所不至，万物无所不润。及其气流届石，精薄肤寸，不崇朝而泽合灵宇者，神莫与并矣。是以达者不能测其渊冲，而尽其鸿深也。一可理解为道也可解释为一元，指天在形成之时的状态。至，到浑然无间地融为一体修饰所以状后、省略句博学多识的人《易经》说:天以道而化生成水，所以气在北方较为微弱，而成为万物的先行者。《玄中记》说:世界上最丰富的东西是水。天上浮着的，地上载着的，高处低处，它都无所不至，世上万物，无不受它的滋润。待到它的精气流散开来，触及山石，浑然无间地融为一体了，于是顷刻之间甘霖就普降于天下，连神也不可企及。所以博学多闻的人也不能探测它的渊深，洞察它的浩大秘奥。
明确文本探究1.作者开篇引用《周易》中的“天以一生水”，下一句是“地六成之”。为什么只引用了前半句？（1）先引述《周易》中的“天以一生水”，是为了提出关于“水”的话题。（2）但没有全文引用，因为“天一生水”的下一句是“地六成之”与重点讲述的水无关，故舍去。（3）《周易》原意“天一生水”之时，形态不稳定，有待“地六成之”，这样才能阴阳交感。作者引用之句恰是水刚有初始形态，而且水早于万物所生，并且水居北方，所以才有“故气微于北方，而为物之先也”。
明确文本探究2.引述《玄中记》的语言有什么作用？表达什么情感？“无所不至……无所不润……不崇朝而泽合灵宇者，神莫与并矣”，阐释水的功用和力量。对水的无上尊崇和赞美之情
昔《大禹记》著山海，周而不备；《地理志》其所录，简而不周；《尚书》、《本纪》与《职方》俱略；都赋所述，裁不宣意；《水经》虽粗缀津绪，又阙旁通。所谓各言其志，而罕能备其宣导者矣。今寻图访迹者，极聆州域之说，而涉土游方者，寡能达其津照，纵仿佛前闻，不能不犹深屏营也。周:包罗广泛备:详尽转折虽然从前《大禹记》所载的山海，虽然包罗万象却并不详尽;《地理志》所作的记述，内容也简单而不够全面:《尚书》、《本纪》与《职方》都很粗略,都赋的描写又限于体裁而不能充分发挥思想:《水经》虽然大致上理出了河流的头绪，却没有贯通行。这真是所谓各说各自想说的话，但很少能加以疏导了。现在按图索骥，寻访旧迹的人，听遍了关于州郡疆域的谈论，而游历于九州四海的旅行家，却很少能比照着看河流，因而纵使与先前所知的情况隐约相似，还是不能不深感无所适从。
文本探究从“昔《大禹记》著山海”至不能不犹深屏营也”，这部分说明什么？概述前人所写地理著作的优缺点，主要是指出它们的不足之处。先论述“昔者”诸多地理著作关于河流的记载有误，有的地理学家不愿对有关材料加以对比研究，不能做到融会贯通，各自按照自己的看法著述。再论述“今者”有一些学者重视材料按图索骥，寻访旧迹，听到了许多关于州那疆域的谈论，却不能实地察看，去伪存真；而另外一些人喜欢游历九州四海，但很少比照相关材料踏勘河流。
余少无寻山之趣，长违问津之性，识绝深经，道沦要博，进无访一知二之机，退无观隅三反之慧。独学无闻，古人伤其孤陋；捐丧辞书，达土嗟其面墙。默室求深，闭舟问远，故亦难矣。然毫管窥天，历筩
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