高考语文文言文阅读《吕氏春秋慎大览》《韩非子五蠹》含答案解析译文.docxVIP

高考语文文言文阅读《吕氏春秋慎大览》《韩非子五蠹》含答案解析译文

阅读下面的文言文，完成文后题目。

材料一：

上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。

先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之，以此为治，岂不悲哉！

故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国，世易时移，变法宜矣。

(节选自《吕氏春秋·慎大览》)

材料二：

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。(节选自《韩非子·五蠹》)

2．两则材料中阐述的对待“先王之法”“先王之政”的正确做法，在今天的改革创新中仍具有启示意义，请简要概述。

答：_____________________________________________________________________

参考答案：

①做事不能墨守成规，而要顺应时代变化进行改革创新。②在改革创新的过程中要把握好事物的本质和关键。

参考译文

材料一：

君上为什么不效法先王之法？不是先王之法不好，而是因为不能效法。先王之法，经历了前代而流传下来，有人增益，有人损减，这怎么能够效法呢？即使人们没有损益，仍不可以效法。先王之法总是适应其时代需要的，时代不可能与法同行，所以即使先王之法流传到现在，仍然不能效法。所以应该舍弃先王的现成之法，而效法其立法的依据。

先王制定法令的依据是什么呢？先王制定法令的依据就是人，而我们自己也是人。所以细察自己就可以推知别人，细察今天就可以推知古代。古今是一样的，别人与我也是一样的。有道之人，其可贵之处就在于凭借近的推知远的，凭借今天推知古代，凭借所看到的推知所看不到的。楚人想要偷袭宋国，派人先在澭水做了标记。后来澭水猛涨，楚人却不知道，仍按照原来的标记在晚上渡河，淹死了一千多人，士兵的惊呼声如同大房屋倒塌的声音那么大。早先他们做标记的时候是可以凭借标记引导渡河的，可是现在河水已经变得更多了，楚人却仍按照先前的标记引导渡河，这就是他们失败的原因啊。今天的君上效法先王成法的情况，就与此相似。当今时代与先王之法已不相适合了，却偏要说这是先王之法而效法它，用这来治国，难道不可悲吗？

所以，治理国家没有法就会乱，遵守成法而不知变革就会与时代相背，违背时代、局面混乱都不能够治理好国家。世道变了，时代不同了，变法是适宜的了。

材料二：

上古时代，百姓少而禽兽多，人们忍受不了禽兽虫蛇的侵害。这时有位圣人出现了，他在树上架木做巢而居以避免禽兽虫蛇的侵害，因而人们很爱戴他，便推举他做王，称他为有巢氏。上古的人们生食野果和蚌蛤，气味腥臊难闻，伤害肠胃，人们因此而多病。这时有位圣人出现了，他钻木取火让生食变成熟食以消解食物腥臊之气，因而百姓很爱戴他，便推举他做王，称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，因而鲧和禹疏导了河流。近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，因而商汤王和周武王起兵讨伐。如果有人在夏朝还在树上架木筑巢而居，钻木取火而食，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商周时期还尽全力去疏导河流，一定会被商汤王、周武王耻笑了。这样说来，如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，那一定会被新的圣人耻笑了。因此，圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而是研究当前的社会情况，并根据它来制定符合实际的措施。宋国有个耕田的人，他的田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了。于是他就放下手里翻土的农具守在树桩旁，希望能再捡到死兔子，死兔子不可能再得到，而他本人也被宋国人嘲笑。今天想要用先王的政策来治理当代的百姓，就和守株待兔一