吉林省德惠市实验中学2025-2026学年高三上学期11月月考语文试题（含答案）（解析版）.docxVIP

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语文试卷

注意事项：

1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

如今，审美已融入日常生活的方方面面，审美完全生活化了。但是，就当前而言，所谓“日常生活的审美化”又并非简单地向传统生活回归，而是螺旋式地在更高级层面的泛审美化。一方面，传统的民间文学已不在口头流传，而是演变为动漫、景观、导游词、网络小说等，成为随处可见的文化符号；另一方面，电脑、手机成为身体的一部分，人们在不同的朋友圈中围绕一幅画面、一段个体经历、一条趣闻、一个人物等发表言论，宣泄情绪，文学性的审美活动其实也随之展开。表面上，手机、电脑隔断了面对面的沟通，却激发了所有人参与表达和抒发的热情，原本处于独白的、私密的个体言说纷纷进入公共领域。而生活节奏的急促和工作压力的增大，使人们迫切需要放松心情，广场舞、结伴出游、聚餐会饮十分流行。凡是人多的活动场所，就有民间文学的传播。

“日常生活审美化”的轴心是“传统”，“传统”是日常生活审美化的催化剂；传统与现代生活相交集，往往会摩擦出文学的火花。譬如，端午作为节日传统，一直伴随诸多口头叙事，这些口头行为本身及其来源都没有溢出日常生活。而我们将屈原传说纳入日常生活的范畴来考察，则满足了植根于思想、情感延续的欲望，是对日常生活体验的想象化的诉求。因此，在具体的生活情境中把握住民间文学的本质，将民间文学的演述过程与具体的生活情境相结合，才能真正理解文学与日常生活的关系。民间文学作为特定区域口头传统的展示，呈现出旺盛的生命力，其生命力的释放必然要与当地生产生活保持一致的步骤，与现实之间形成互文性关系。口头传统一旦进入了当地人的日常生活，实现了与现实社会的接轨，便获得了超越叙事文学文本的审美价值和文化意义的力量。

民间文学之所以具有永恒的审美魅力，在于它的“元文本”，即生活文本。从本质上说，民间文学的美感就是生活的美感，都是通过身心来体悟美、享受美；民间文学表达的是最基本的认知、情感、智慧和态度，属于人类共享的和普遍的精神需求。

（摘编自强华《民间文学的“日常生活”与“审美”》）

材料二：

从历史发展来看，民间文学的指向对象从未发生变化，它充分地指向生活。从其特性上来看，民间文学首先是一门口头的艺术，在表现上追求口头创造与口头传播，不关注作者是谁，因为听众在接受时，自己也变成了创作者。口头性要求民间文学以生活为蓝本，所有的生活场景都可以进入文本，民歌《阿诗玛》中形容阿诗玛的美貌，就用到了“脸洗得像月亮白，身子洗得像鸡蛋白，手洗得像萝卜白，脚洗得像白菜白”。其次，民间文学源自集体创造，然而这种形式毕竟在民间文艺中所占份额小，而且形式简单。真正能体现集体创作的还属个人完成雏形后集体的加工改造。在延安鲁艺，根据晋察冀边区流传的“白毛仙姑”民间故事加工改编成的歌剧《白毛女》是典型代表。

出于对生活的感知，每个人都有表达自我情感的愿望，长期以来知识分子利用诗词文赋牢牢占据文化中心，而下层民众选用更贴近生活的方式却长期受到忽视。历史的经验告诉我们，把视野指向民间是民心所向。现如今贵族文学跌落神坛，综艺节目、网络小说随之崛起，在现代文明引导下形成的“大众文化”占据了文化的主导地位。

古往今来，我们的民间资源底蕴深厚，真实的生活图景必然会为文学创新提供源源不断的艺术原型。知识分子以饱满的热情投入民间语境后，方能知晓老百姓与文化生活的核心所在。我们所推崇的民间文艺，其实质是非功利的审美活动，它能感性地关注生活，注重艺术从生活中汲取经验，以便让文学艺术恢复生命的常态，并且能更好地整合生活。欣赏者在审美接受后，直接联系于生活，因此民间文艺学是生活美学的一部分。与之不同的是，西方的日常生活依然侧重理性的审美二元对立传统，其主导下的大众文化具有极高的商业属性，本质是一种消费主义，因此它们是精英的享乐，在文化消费之后更多的是精神的虚空。

文化身份的认同是生活美学的核心环节。一个民族能够屹立于世界民族之林，在于其成员可以在道德、审美与信仰等多个方面“互相发生心理上的共鸣，产生了稳定的认同感”。文化上的他者遭遇，更促使我们去探究我们是谁的问题，这方面民间文学相比作家文学而言有难以比拟的优越性。神话、传说代表着远古时期的思维方式，作为一种传承的文化因子，它不但整合了历史事实，而且符合时人的心理需求。它就像一面镜子关照着人类自我，指向心灵深处。作为一种民族精神的载体，它体现出宏大的气魄，使人更加积极地面对生活。因此，民间文学除了表达美好的生活图景、给人美感享受，还肩负着历史的重任。

（摘编自祁泽宇《从日常生活审美化看民间文学及其时代意义》）

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