读《孝经》有感范文.pdfVIP

读《孝经》有感

读《孝经》有感1

从开学到现在，我们已经学到了《孝经》的第四章一一卿大

夫章，我从这四章中学到了很多东西，得了一些道理。

在《孝经》里讲的都是怎样做人的到理，我就从前四章中看

到了一些指导我们如何为人处事的词语，比如：孝，德之本；爱亲、

敬亲；在上不骄、制节谨度；非法不言、非道不行……“孝，德之

本。”说的就是孝是一切德行的根本，我们要有好的品德就要先

学会孝。“爱亲、敬亲”就是我们要做到的最基本的孝道。”在

上不骄、制节谨度；非法不言、非道不行。”是要让我们不要持强

凌弱，生活节俭遵守法律法规，不说不合乎情理和法律的话，不

做违反道德的行为。给我们做出了在社会上生活的行为准则。

总之，《孝经》是一部很好的书，现在因为我还小，看到的只

有表面的道理，我想，如果我长大了，一定能够对《孝经》会有一

个更深的理解。读《孝经》有感2

孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是

传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种“反哺”的行

为。

在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了孝”字，这

也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观

念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述

孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。

《孝经》中，子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也

；人之行，莫大于孝“；”教民亲爱，莫善于孝“；“夫孝，德之本

也”。孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们

应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。

诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的,

糟粕一一比如西汉经学大师董仲舒提出的“父为子纲”（指父亲对

子女有绝对权威），于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社

会；又如父母在，不远游，游必有方、我们在信息便捷的今天，

已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会

生产力限下的说法；再如“不孝有三，无后为大，也已不足取，

我们是提倡男女平等的；还有关于“三年之丧”这个问题，四科中

十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被

夫子斥为“朽木不可雕也，粪土之墙不可行也”的学生认为，为父

母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，

这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以

上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予

以批判。

孝做为华夏民族固有的道德观念，乂经孔孟儒学的发挥，以

及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。佛

教传入中国，最后也不得不把“无夫无君”的教义改变为忠孝”的

说教；基督教传入中国之初，也不得不改变”不能崇拜偶像”的诫

条，允许信徒祭祖”……

儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德,

而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会

责任，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以以肯定的。

对于今天来说，也适合我们现代社会。

五四以来，我们虽都在提倡“尊老敬老爱老”，但是相对古时.

孝”与”忠〃并列成为中国古代民众最讲究最看重的两大思想观念

来说，显得是那么的微不足道。事实上，现代的中国人”孝的观

念已明显淡薄了很多很多。如果长此以往又听之任之的话，若干

年后，又将是怎样？细细寻思，我们很有必要继承我们所应该继

承的孔孟儒学所提倡的合理道，以使之符合当今的社会道德规

范并发扬光大！读《经》有感3

自从进入小学以来，我看过读过很多书，有：《笑猫