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(2026)《庖丁解牛》知识点(3篇)
《庖丁解牛》知识点一
一、文学常识
《庖丁解牛》出自《庄子·内篇·养生主》。庄子,名周,战国时期宋国蒙人,是道家学派的重要代表人物,与老子并称为“老庄”。他的思想主张顺应自然,追求精神的绝对自由,对后世哲学、文学等领域产生了深远的影响。《庄子》一书具有独特的艺术风格,想象奇幻,构思巧妙,善用寓言故事来阐述深刻的哲理,其行文汪洋恣肆,富有浪漫主义色彩。
二、原文及通假字
原文:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。文惠君曰:‘嘻,善哉!技盖至此乎?’庖丁释刀对曰:‘臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。’文惠君曰:‘善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。’”
通假字:
“向”通“响”,砉然向然,指解牛时发出的响声。
“盖”通“盍”,技盖至此乎,意思是“怎么”。
“善”通“缮”,善刀而藏之,意为擦拭。
三、古今异义
1.天理
古义:指牛的生理上的天然结构。如“依乎天理”。
今义:天然的道理。
2.固然
古义:指牛体本来的结构。如“因其固然”。
今义:表示承认某个事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实。
3.虽然
古义:虽然这样。如“虽然,每至于族”。
今义:连词,用在上半句,下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应,表示承认甲事为事实,但乙事并不因为甲事而不成立。
4.行为
古义:行,动作;为,因为。如“视为止,行为迟”。
今义:受思想支配而表现出来的活动。
5.地方
古义:地,土地;方,方圆。文中虽未直接体现,但类似用法“地方千里”,指土地方圆。
今义:某一区域;空间的一部分;部位。
四、一词多义
1.为
庖丁为文惠君解牛(介词,替,给)
吾见其难为,怵然为戒(前一个“为”是动词,做;后一个“为”是介词,因为)
视为止,行为迟(介词,因为)
提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(介词,因为)
2.乎
技盖至此乎(语气助词,表疑问,呢)
进乎技矣(介词,相当于“于”,比)
依乎天理(介词,相当于“于”,按照)
而况大軱乎(语气助词,表反问,呢)
恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词尾,……的样子)
3.然
砉然向然(前一个“然”是助词,表状态,……的样子;后一个“然”指代声音)
虽然,每至于族(代词,这样)
怵然为戒(助词,表状态,……的样子)
4.于
合于《桑林》之舞(介词,跟,同)
而刀刃若新发于硎(介词,从)
恢恢乎其于游刃必有余地矣(介词,对于)
虽然,每至于族(动词后缀,不译)
5.道
臣之所好者,道也(名词,自然的规律)
师者,所以传道受业解惑也(名词,道理)
伐无道,诛暴秦(名词,道义)
不足为外人道也(动词,说,讲)
五、词类活用
1.良庖岁更刀,族庖月更刀
“岁”“月”,名词作状语,每年、每月。表示动作发生的频率。
2.以无厚入有间
“厚”,形容词作名词,厚度,这里指刀刃。
六、特殊句式
1.判断句
臣之所好者,道也。
翻译:我所追求的是自然的规律,这是典型的“……者,……也”式判断句。
2.宾语前置句
技经肯綮之未尝
正常语序应为“未尝技经肯綮”,“之”是宾语前置的标志,意思是从未碰到过脉络相连和筋骨结合的地方。
3.状语后置句
合于《桑林》之舞
正常语序为“于《桑林》之舞合”,意思是跟《桑林》的舞蹈节奏合拍。
而刀刃若新发于硎
正常语序为“而刀刃若于硎新发”,即刀刃好像刚从磨刀石上磨出来一样。
4.省略句
怵然为戒
应为“怵然为(之)戒”,省略了宾语“之”,意思是因为它(指难下刀的地方)而小心翼翼地提高警惕。
七、内容理解
1.庖丁解牛的三个阶段
始臣之解牛之时,所见无非牛者:刚开始解牛的时候,眼中看到的就是一头完整的牛,还没有掌握牛的身体结构,只能看到表象。
三年之后,未尝见全牛也:经过三年的实践,已经熟悉了牛的生理结构,不再把牛看成一个整体,而是能够看到牛身体各个部分之间的联系和间隙。
方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行:现在解牛的时候,凭借精神去接触牛,而不用眼睛去看,感觉器官的作用停止了,而精神在活动。这是一种更高的境界,达到了对解牛之道的深刻领悟。
2.庖丁解牛技艺高超的原因
对
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