23《富贵不能淫》课件（共38张ppt）.pptxVIP

富贵不能淫

一、教学目标030201掌握文意：理解并积累关键文言词汇，能够准确翻译课文，理清孟子批驳错误观点、树立“大丈夫”标准的论证思路准确概括“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的核心要求，深刻理解“大丈夫”独立、坚定、有操守的人格理想感受大丈夫精神的气节与力量，并能联系现实生活，思考这一传统品格在当下的意义，培养坚守原则的价值观

二、教学过程今天，我们将穿越到千年前的战国时期，一起见证由孟子和景春带来的辩论赛。我们将作为孟子的粉丝后援团，为未能前来观赛的粉丝进行现场转播。（一）【导语设计】

背景介绍《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。富贵不能淫》是战国时期思想家孟子创作的论说篇章，收录于《孟子·滕文公下》1、作品简介

背景介绍孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。2、作者简介

整体感知景春曰:“公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰:“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子!’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”1、节奏划分

整体感知景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则，这是妇女之道。2、内容概览

整体感知大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。实现志向时，与百姓一同遵循正道而行；没有实现志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”2、内容概览

文本探究什么是大丈夫的问题1、本文探讨了一个什么问题？2、景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。

文本探究3、面对景春的观点，孟子是如何反驳的？表现了他怎样的态度？孟子用一个反问句表明了自己的态度，表现了他对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。

文本探究4、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？两个层次。①“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；②“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。

文本探究5、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，公孙衍、张仪之流，只是顺从君王的意思。“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。

文本探究6、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。

文本探究7、孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？不能颠倒①“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说。②“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充。③“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后