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2025年文言文创新试题及答案

嘉靖丁未，张洵以进士知南陵事。洵字子明，吴郡人，少家贫，燃荻读书，夜无膏火则映月于篱。弱冠举于乡，主司批其卷曰：“文如春泉，清而能远。”越三载成进士，授南陵令。时南陵地僻，山多田少，民素拙于文，里中鲜有诵书声。社庙十数，岁时祭赛，耗财动以百金，而蒙童失学者过半。有老父抱孙泣诉：“儿欲送孙入学，妇言‘识字何用？不如学犁耙’。”洵闻而叹曰：“民困于愚，非教莫拯。”

乃出俸钱三十缗，购邑东废寺为院，榜曰“养正”。遣县吏李诚赴金陵，聘经师二、蒙师三，约以“月给廪饩五石，岁加束脩二匹”。又谕诸里正：“社祭之日，留半资为学田租，余则集老壮于庭，令蒙师讲《农桑要术》，经师说《孝经》章句。”邑中豪右不悦，里长王伯达率数老诣县，言：“社祭乃太祖时立，改之恐触神怒。昔年秋旱，吾等祷于社公，越三日雨至。今若废祭，岁凶谁偿？”洵笑而引坐，曰：“公等知范文正公乎？希文守饶州，毁淫祠三十，建郡学，今饶人言‘先有范公，后有书声’。且神者，聪明正直而壹者也，岂乐民空费钱米？若民知耕读，岁丰家睦，神其喜之矣。”复取学中童生所习《千文》《孝经》示之，曰：“三月后，观诸生能诵书、算田亩者几人，若果无益，某当自罚俸银百两补公等祭资。”伯达等惭而退。

越半岁，养正院生徒百二十人，能诵《论语》者四十余，习算者二十。社祭日，民皆携子来听农讲，有老圃张阿四言：“往岁祭神用猪羊，费钱一贯，今留半钱买秧种，半钱听先生说‘稻分早晚，早者宜浅插’。去岁大旱，吾按先生言开渠引山泉，田苗独不枯，收谷倍于旧。”又有妇人称：“小女读《孝经》，知‘身体发肤，受之父母’，前日采茶坠崖，宁忍臂痛，不敢折松枝乱攀。”

辛亥春，巡抚行部至南陵，见学童列队诵《大学》，声震庭树，叹曰：“令君治邑，以文教为本，真循吏也。”遂荐洵为礼部主事。去之日，民扶老携幼，泣送于道，有赠新织葛布者，有遗熟鸡蛋者，老媪持线囊曰：“此线吾织三年，送令君补官服，愿公常念南陵小儿尚在读书。”洵亦泣，顾谓李诚曰：“吾去后，汝当谨守学规，若生徒有辍学者，必亲往其家，告以‘今日弃书，异日悔无及’。”

试题

一、解释下列句中加点词（每小题2分，共10分）

1.弱冠举于乡（举：________）

2.月给廪饩五石（廪饩：________）

3.越三日雨至（越：________）

4.社祭日，民皆携子来听农讲（皆：________）

5.有遗熟鸡蛋者（遗：________）

二、下列句中“以”字用法与“洵以进士知南陵事”相同的一项是（3分）（）

A.愿以十五城请易璧（《廉颇蔺相如列传》）

B.作《师说》以贻之（《师说》）

C.夫夷以近，则游者众（《游褒禅山记》）

D.久之，能以足音辨人（《项脊轩志》）

三、翻译文中画线句子（每小题5分，共10分）

1.民困于愚，非教莫拯。

2.若民知耕读，岁丰家睦，神其喜之矣。

四、张洵治理南陵时遇到哪些阻力？他是如何化解的？请结合文本简要概括（8分）

五、文中写老圃张阿四和妇人的话有何作用？请从叙事艺术角度分析（6分）

六、张洵“改社祭为农讲”的举措，体现了古代“经世致用”的思想。结合文本，谈谈你对“经世致用”的理解（8分）

答案

一、1.考中2.官府供给的粮食3.经过4.全，都5.赠送

二、D（题干与D项均为介词，“凭借”；A项为介词“用”；B项为连词“来”；C项为连词“并且”）

三、1.百姓被愚昧所困，没有教化就无法拯救。（“困于愚”被动句1分，“非教”“莫拯”各1分，大意2分）

2.如果百姓懂得耕作和读书，年成丰收、家庭和睦，神明也会为此高兴啊。（“若”“岁丰家睦”各1分，“其”表推测语气1分，大意2分）

四、阻力：①乡绅反对，认为社祭是祖制，改之不祥（2分）；②部分民众观念保守，认为“识字无用”（2分）。

化解：①以范仲淹毁淫祠兴学的事例类比，说明教化有益（2分）；②承诺若无效则自罚俸银补偿，以实际成效取信于民（2分）。

五、①侧面烘托：通过百姓的亲身体验，印证张洵举措的实效，比直接叙述更有说服力（2分）；②细节真实：老圃谈开渠抗旱、妇人讲女儿守孝，具体生动，增强叙事感染力（2分）；③对比凸显：与前文“蒙童失学”“祭赛耗财”形成对比，突出教化带来的改变（2分）。

六、“经世致用”指学问应服务于现实需求。张洵的举措体现为：①针对南陵“民拙于文、祭赛耗财”的现实问题，将社祭与农桑、经典教育结合，解决民生与文化双重困境（3分）；②不空谈古训，而是通过“聘师资、立学规、验成效”等具体措施落实教化，强调实践效果（3分）；③以“民知耕读则岁丰家睦”为目标，将学问转化为改善生活的实际能力，体现务实精神（2分