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2025年文化经典问答试题及答案

一、填空题

1.《论语·里仁》中“君子喻于义，小人喻于利”一句，通过对比凸显儒家对______的价值取向；而《墨子·贵义》提出“万事莫贵于义”，其“义”更强调______的实际效用。

答案：道德理想；群体利益

2.敦煌莫高窟第257窟《鹿王本生图》采用______构图法，以连续画面讲述故事，与顾恺之《洛神赋图》的______叙事逻辑一脉相承。

答案：长卷式；分段式

3.清代学者段玉裁在《说文解字注》中提出“同声必同部”的训诂原则，这里的“部”指______；而王念孙《广雅疏证》则注重“就古音以求古义”，体现了______研究方法的突破。

答案：《说文解字》的部首（或上古韵部）；因声求义

4.元杂剧《赵氏孤儿》中程婴“舍子救孤”的情节，既符合______（传统伦理观念）的要求，又暗含______（民间文化心理）对忠义行为的推崇。

答案：亲亲相隐；因果报应

5.明代文徵明《真赏斋图》描绘文人雅集场景，画中器物如______（具体物品）与______（绘画技法）的运用，共同构建出“诗书画一体”的文人审美空间。

答案：青铜觚、宋版书（或其他具体器物）；浅绛设色（或留白、题跋）

二、选择题（每题有且仅有一个正确选项）

1.以下哪部典籍首次系统记载了“八音”分类法？

A.《周礼·春官·大师》

B.《尚书·舜典》

C.《吕氏春秋·古乐》

D.《礼记·乐记》

答案：A

2.苏轼“诗画本一律，天工与清新”的论断，最直接影响了以下哪种艺术理论？

A.谢赫“六法”中的“传移模写”

B.董其昌“南北宗论”中的“文人画”界定

C.郭熙《林泉高致》的“三远法”

D.张彦远《历代名画记》的“书画同源”说

答案：B

3.《诗经·豳风·七月》被称为“史诗性农事诗”，其核心价值在于：

A.记录了周族早期的战争历史

B.完整呈现了先秦农业社会的生产生活周期

C.首次使用“赋比兴”中的“赋”法

D.反映了奴隶与奴隶主的阶级矛盾

答案：B

4.清代学者钱大昕在《十驾斋养新录》中指出“古无轻唇音”，这一结论主要依据是：

A.先秦文献中的通假字例

B.梵汉对音材料

C.方言中的语音遗存

D.金石铭文的声韵系统

答案：A

5.京剧“样板戏”《红灯记》中，李铁梅“提篮小卖拾煤渣”的唱段设计，最突出体现了：

A.传统戏曲“虚拟性”的表演特征

B.革命文艺对“工农兵”形象的塑造

C.皮黄腔与地方小调的融合创新

D.现代舞台灯光对戏剧氛围的强化

答案：B

三、简答题

1.简述《庄子·齐物论》中“吾丧我”的哲学内涵及其对中国艺术精神的影响。

答案：“吾丧我”指超越个体的偏执认知（“我”），达到与道合一的“吾”之境界。庄子通过“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦”的寓言，强调破除主客对立的认知局限，回归物我一体的本真状态。这一思想对中国艺术精神影响深远：其一，推动“虚静”创作论的形成，如宗炳“澄怀味象”要求创作者排除功利心；其二，催生“不求形似”的审美追求，如苏轼“论画以形似，见与儿童邻”，主张通过有限形象传达无限意趣；其三，奠定“自然为美”的评价标准，反对人工雕琢，推崇“大巧若拙”的艺术境界，如元人山水画对“逸品”的推崇。

2.分析《红楼梦》“寿怡红群芳开夜宴”情节中花签酒令的象征意义。

答案：该情节通过众姐妹抽取的花签，以“一花一人”的对应关系隐喻人物命运：①黛玉抽到“莫怨东风当自嗟”的芙蓉签，既呼应其“质本洁来还洁去”的高洁，又暗示“风刀霜剑严相逼”的悲剧结局；②宝钗抽到“任是无情也动人”的牡丹签，表面赞其端方，实则暗讽其“冷香丸”背后的压抑与世俗妥协；③探春抽到“日边红杏倚云栽”的杏花签，对应其“才自精明志自高”的抱负，与后来远嫁海疆的“一帆风雨路三千”形成对照；④袭人抽到“桃红又是一年春”的桃花签，既点出其“堪羡优伶有福”的最终归宿，又以“一年春”的短暂暗示其与宝玉“堪怜咏絮才”的缘分难久。这些花签不仅是情节推进的道具，更是“草蛇灰线，伏脉千里”的伏笔艺术的典型体现，将人物性格、命运与自然意象深度融合，强化了小说“千红一哭，万艳同悲”的悲剧主题。

3.对比分析汉代画像石“荆轲刺秦王”与山东武梁祠“孝孙原谷”图像的功能差异。

答案：两者虽同为汉代画像石题材，功能却分属不同维度：①“荆轲刺秦王”属历史故事类图像，主要功能是“成教化，助人伦”的道德警示。画面中荆轲“左手把秦王之袖，右手持匕首揕之”的激烈场景，与秦王“断袖而走”的惊慌形成对比，既表彰荆轲“士为知己者死”的侠义精神，又暗含对“