2026年高考语文备考：怎样解决文言文翻译的“尴尬”.docxVIP

一、文言文翻译的“尴尬”

1、该背的背了，该做的做了，提高不明显；

2、翻译总是拿不到高分，感觉白练了；

3、有的字明明认识，放到句子里却无法解释；

4、有的字压根就不认识；

5、有的字认识，意思也大概知道，但翻出来就是不得分

……?

二、重视课内积累、综合运用翻译原则/方法

（一）强化翻译中的语境意识

语境，即语言环境，分为内部语境(上下文)和外部语境(社会背景、知识积累、情理事理等)。文言文中所说的语境通常指内部语境，主要是文段语境和句子语境，很少涉及像现代文阅读那样的全篇语境。培养文言翻译中的语境意识应注意以下三点：

1．根据语境推断词义

结合语境确定重要实词、虚词的含义，并借此判定特殊句式(尤其是无标志的判断句和意念被动句)，推测疑难词语的含义。

大王以孝治闻于天下，衣服使之便于体，膳啖使之嗛于口，未尝不分于叶阳、泾阳君。

(节选自《战国策·赵策四》)

考生对“嗛”字会比较陌生。根据语境“膳啖”可知，这里是形容膳食的。而且“嗛”与前句“衣服使之便于体”的“便”位置一样，“便”是说衣服舒适、合身，那么“嗛”应该指食物合口，能让人满足，应译为“满足”。所以画线句子的意思是“穿的衣服使兄弟合身，吃的膳食使兄弟满足”。

2．根据语境确定对象

结合语境推断省略的成分和代词具体指代的对象。

二十一年，俺答大入山西，诏天下举武勇士。大猷诣巡按御史自荐，御史上其名兵部。会伯温为尚书，送之宣大总督翟鹏所。召见论兵事，大猷屡折鹏。鹏谢曰：“吾不当以武人待子。”(节选自《明史·俞大猷传》)

“召见论兵事”前面提到三个对象“御史”“伯温”“翟鹏”。根据后面“大猷屡折鹏”可以推断，前面省略主语“翟鹏”，省略宾语“俞大猷”，应为“(翟鹏)召(俞大猷)论兵事”。画线句子的意思是“(翟鹏)召见(俞大猷)讨论军事方略，俞大猷每每(以灼见)折服翟鹏。翟鹏道歉说：‘我不该用对待武卒的态度对待你。’”

3．根据语境解决硬译问题

语境对于翻译来说十分重要，可是在平时的学习乃至考试中，考生的语境意识却往往非常淡薄。其中一个客观因素就是，在考试时译句一般放在文言文阅读题的最后，与原文相对隔开了，于是考生只盯着这个句子思索，即使明知翻译不通也还是硬译，却不知道把这个句子代入原文中去读去思考。这是考生普遍存在的一个问题。在翻译文言句子时，应真正做到字回到词中，词回到句中，句回到段中，段回到篇中。

阅读下面的文段，翻译文中画线句子，尤其要结合语境译准加点字。

(1)荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？”於期仰天太息流涕曰：“於期每念之，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”(节选自《史记·刺客列传》)

译文：

答案秦王对待将军您可以说是狠毒了。(“深”译为“恶毒”“狠毒”，可联系后文“父母宗族皆为戮没”“於期每念之，常痛于骨髓”译出)

(2)愈性弘通，与人交，荣悴不易。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。(节选自《旧唐书·韩愈传》)

译文：

答案他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十人有六七人吃住在他家里，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。(“诱厉”可译为“引诱、诱惑”“厉害”，也可解释为“引导”“鼓励”。前文说韩愈遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪着眼睛不予理睬；后文说，后辈中有十分之六七吃住在他家里，虽然有时弄得自己的早饭也供应不上，但仍然和颜悦色，毫不介意。根据前后文，此处不可能是贬义语境，所以“诱厉”应译为“引导、鼓励”)

(3)洪迈，字景卢。绍兴十五年始中第。乾道六年，除知赣州。辛卯岁饥，赣适中熟，迈移粟济邻郡。(节选自《宋史·列传第一百三十二》)

译文：

答案辛卯年年成不好，赣州正好是中等的收成，洪迈运粮救济邻近的地方。(“岁”，多义词，根据语境，应译为“年成”“收成”；“中熟”，根据语境，应译为“中等的收成”“成熟一半”)

（二）精准落实得分点

1.精准翻译关键实词

把关键实词翻译到位，就是对译句中的通假字、多义词、古今异义词、活用词语、疑难词语准确理解，并且在译文中正确地体现出来。

阅读下面的文段，翻译文中画横线的句子，并体会如何精准翻译重要实词。

上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦。

臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)

(1)上患吏多受赇，密使左右试赂之。

译文：

(2)君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则