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高考模拟测试题及答案

一、语文试题（45分）

（一）古诗文默写（6分）

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，________________。（《荀子?劝学》）

________________，百年多病独登台。（杜甫《登高》）

人生如梦，________________。（苏轼《念奴娇?赤壁怀古》）

________________，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

子曰：“________________，思而不学则殆。”（《论语?为政》）

东篱把酒黄昏后，________________。（李清照《醉花阴》）

（二）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成7-10题。

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”

下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.选贤与能，讲信修睦与：通“举”，推举

B.男有分，女有归分：职责，名分

C.货恶其弃于地也恶：厌恶，憎恨

D.以著其义，以考其信考：考察，考核

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A.出游于观之上青，取之于蓝，而青于蓝

B.丘未之逮也句读之不知，惑之不解

C.货力为己身死国灭，为天下笑

D.而兵由此起蟹六跪而二螯

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.孔子在参加蜡祭典礼后，登高而叹，感叹自己未能赶上大道施行的时代和夏、商、周三代的贤明君主。

B.“大同”社会的核心是“天下为公”，人们各尽其能，财物共享，没有盗窃战乱，社会秩序井然。

C.“小康”社会以“天下为家”为特征，人们各亲其亲、各子其子，统治者依靠礼义制度维护社会秩序。

D.孔子认为，禹、汤等六君子能够成就功业，关键在于他们严格遵循“大同”社会的准则治理天下。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

（2）如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。

（三）现代文阅读（20分）

阅读下面的文字，完成11-14题。

乡土中国（节选）

费孝通

从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。

我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。“土”的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。

靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，