1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共27张PPT)2025—2026学年统编版高中语文必修下册.pptxVIP

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》说说你对这四个孔子弟子了解了哪些？

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐古人有姓、名、字以及号。姓仲名由，字子路，即文中的“由”名点，字皙，即文中的“点”姓冉，名求，字子有，即文中的“求”姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”。陪侍长者而坐

3.了解孔子的教育观和人格魅力。2.从文本中体会子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向。1.梳理文章脉络，提高文言文的阅读能力。

探究对于课文第二段“以吾一日长乎尔，毋吾以也”一句中后一个“以”的理解，历来看法不一。虽说各家都将它看作动词，但具体意义却相差甚远。主要释义有三，分别是：①认为；②同“已”，止；③任用。翻译成现代汉语，分别为：①因为我年纪比你们大一点，(你们)不要认为(这样就不对)我(说了)。②因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因为我(年纪大)(感到拘束)就不说了。③因为我年纪比你们大一点，(人家)不任用我了。这三种理解，你认为哪一种更恰当？请说明一下理由。

下面是某同学对“鼓瑟希”至“吾与点也”这四段文字的翻译，请指出其中不准确的地方并予以订正。鼓和瑟的声音变得稀疏了，随着“铿”的一声，曾皙舍弃了奏瑟开始写作，回答道：“太奇异了，这三个孩子的杜撰！”孔子说：“有什么毛病吗？也不过是各人谈谈自己的志向而已！”曾皙说：“春天还不到，春装已经做成。戴帽子的五六个人，儿童六七个人，去沂河里洗洗澡，风吹过舞雩台，唱唱歌，然后回来。”孔子长叹道：“我和曾点是一样的。”

循循善诱和蔼可亲因材施教人物形象夫子的形象

“为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。赞赏坦率发言,委婉批评为何“哂”子路？非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动《论语·颜渊》

孔子为什么哂由而与点？

孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。“与点”的原因是什么？观点一“道不行，乘桴浮于海。”[桴:木筏]“欲居九夷”[九夷:中原以外边远的地方]

曾点所描述的暮春出游图是儒家所向往的“大同世界”、“太平盛世”社会的景象，是“礼治”的最高境界。“与点”的原因是什么？观点二

既然赞同，孔子为何要“喟然叹曰”？孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张“礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境，是一个隐士的生活景象。曾皙甚是知音！“道不行，乘桴浮于海”“邦有道，则仕；邦无道，则隐”

“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。孔子的“志”

皙毋千乘饥馑比及哂之俟章甫小相铿尔撰莫春冠者沂舞雩喟然 鼓瑟

皙xī毋wú千乘shèng饥馑jǐn比及bì[旧读]哂之shěn俟sì章甫fǔ小相xiàng铿尔kēng撰zhuàn莫mù春冠者guàn沂yí舞雩yú喟然kuì 鼓瑟sè

本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。

天之木铎——让上天都为之骄傲的宣扬教化的人或政教。天帝授予儒圣·孔丘的乐器。——木铎有两层含义：其一是以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意；其二是比喻宣扬教化的人。【出处】《周礼·天官·小宰》：“徇以木铎。”《论语·八佾yì》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”——天之木铎具有着以奏响五音之乐来支配五行的力量，最大程度发挥之下，甚至能将世界的一角粉碎，然后重塑为理想中的姿态。——木铎，木舌金铃。据说在夏商周时期，一些政要官员在巡视各地的时候，摇动木铎，既以宣达政令，又进行必要的采风。

1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，如会同4.权将如吴5.如火如荼6.（李斯）自以为不如