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神话类文言文阅读训练题

引言

神话者，古人之宇宙观、生命观与价值观也。其辞或瑰丽奇诡，或古朴质拙，然皆寄寓深远，引人遐思。阅读神话类文言文，不仅可窥先民之智慧，亦能涵养文心，砥砺文言阅读之功力。盖此类文本，多载于《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等典籍，其语言凝练，多有古奥之处，且涉及古代神祇、异兽、创世、英雄等母题，非细加研磨，难领其趣。今特选一则典型神话，辅以训诂，设题发问，冀能导学者入门，共探古典神话之幽微。

阅读材料

夸父逐日

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

（选自《山海经·海外北经》）

注释

1.夸父：神话传说中的巨人，善奔跑。

2.逐走：赛跑。逐，追逐。走，古汉语中意为“跑”。

3.入日：追赶到太阳落下的地方。一说“入日”指太阳下山时，夸父离太阳很近，仿佛融入太阳之中。

4.渴：感到口渴。

5.欲得饮：想要喝水。

6.河、渭：黄河与渭水。

7.不足：指河水、渭水的水不够（夸父喝）。

8.北饮大泽：向北去喝大湖（里的水）。大泽，传说中的大湖，在北方。

9.未至：没有到达（大泽）。

10.道渴而死：在半路因口渴而死。道，名词作状语，在途中。

11.弃其杖：他遗弃了他的手杖。其，代词，他的。

12.邓林：地名，即桃林。一说“邓林”是“桃林”的音转。

练习题

一、解释下列句中加点的词。

1.夸父与日逐走

2.入日；渴，欲得饮

3.饮于河、渭

4.未至，道渴而死

5.弃其杖，化为邓林

二、翻译文中划线的句子。

1.夸父与日逐走，入日。

2.未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

三、内容理解与分析。

1.夸父为何要“逐日”？文中有无直接说明？你对此有何理解？

2.文中是如何表现夸父“渴”的程度以及他非凡的能力的？

3.“弃其杖，化为邓林”这一情节有何象征意义？

四、主旨探究与评价。

1.你认为夸父是一个怎样的形象？

2.这则神话故事反映了古代先民怎样的精神风貌或愿望？

参考答案与解析

一、解释下列句中加点的词。

1.逐走：赛跑。走，古义为“跑”。

*（解析：此为古今异义词，需特别注意。“逐”为追逐，“走”为奔跑，合起来即赛跑。）

2.入日：追赶到太阳落下的地方。

*（解析：“入”此处可理解为“接近、迫近”，“日”指太阳下山之处。此句极言夸父奔跑速度之快，意志之坚。）

3.河、渭：黄河与渭水。

*（解析：“河”在古代汉语中，若单独使用，多特指黄河。“渭”即渭水，是黄河的重要支流。）

4.未至：没有到达（大泽）。

*（解析：“至”为到达。前文言其“北饮大泽”，此句点明结果。）

5.其：代词，他的，指夸父的。

*（解析：“其”在古文中多作代词，此处代指夸父。）

二、翻译文中划线的句子。

1.夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。

*（解析：“逐走”译为“赛跑”，“入日”译为“追赶到太阳落下的地方”。此句简洁有力，展现了夸父的壮举。）

2.还没赶到大湖，就在半路因口渴而死。他遗弃的手杖，变成了一片桃林。

*（解析：“未至”点明结果，“道渴而死”交代死因及地点。“弃其杖，化为邓林”运用了浪漫主义的想象，“化”字是关键。）

三、内容理解与分析。

1.文中并未直接说明夸父逐日的原因。

*（解析：神话的魅力之一便在于其解释的开放性。对于夸父逐日的动机，可以有多种理解：或为探索自然的奥秘，或为挑战宇宙的极限，或为给人类带来光明与温暖，甚至可能是一种原始的图腾崇拜或仪式象征。这种“不言之言”，留给后人无限遐想空间。）

2.文中通过“渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽”来表现夸父的“渴”。

*（解析：他不仅口渴，而且所需水量极大，黄河、渭水这样的大河都不能满足，还要去北方寻找更大的湖泊，足见其“渴”之程度非同寻常。同时，这也从侧面烘托了他身躯的伟岸和奔跑的艰辛，从而展现其非凡的能力与毅力。）

3.“弃其杖，化为邓林”这一情节具有丰富的象征意义。

*（解析：手杖本是夸父逐日途中的工具，死后化为一片“邓林”（桃林）。这既是对夸父不屈精神的延续与升华——他的生命虽逝，却以另一种形式滋养后人，为后来者提供庇荫和甘甜的果实；也寄寓了先民对美好事物的向往和对无私奉献精神的赞颂。此情节充满了浪漫主义色彩，使夸父的形象更具崇高感。）

四、主旨探究与评价。

1.夸父是一个勇敢无畏、敢于挑战、意志坚定、气魄宏大的悲剧英雄形象。

*（解析：他敢于与太阳赛跑，展现了对自然的大无畏精神和征服自然的雄心壮志。尽管最终“道渴而死”，未能实现目标，但其执着追求的精神和巨大的牺牲，令人肃然起