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新人教版八上语文《孟子二章—富贵不能淫》知识点归纳

《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》，是孟子关于“大丈夫”人格标准的经典论述。这一章不仅文字精炼，思想深刻，更是中华优秀传统文化中关于人格修养的重要篇章。深入理解其内涵，对于我们塑造健全人格、涵养浩然正气具有重要的现实意义。以下从多个角度对本文知识点进行梳理归纳。

一、作家作品及相关背景

（一）孟子其人

孟子，名轲，战国时期邹国人，是儒家学派的重要代表人物，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发展了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”，强调道德修养和人格独立。其思想核心是“性善论”，认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

（二）《孟子》其书

《孟子》是记录孟子言行的儒家经典著作，由孟子及其弟子共同编撰而成。该书语言雄辩有力，善用比喻和排比，逻辑严密，富有感染力。其文章气势磅礴，观点鲜明，对后世散文的发展影响深远。

（三）时代背景

战国时期，社会动荡，诸侯争霸，士阶层活跃，各家思想争鸣。景春等纵横家推崇公孙衍、张仪之流，认为他们能“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是所谓的“大丈夫”。孟子则对此提出了截然不同的观点，阐述了自己对“大丈夫”的理解。

二、课文理解与核心内容

（一）重点字音与词义

1.重点字音：

*公孙衍（yǎn）

*张仪（yí）

*丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

*不能淫（yín）：惑乱，迷惑。

*不能移（yí）：改变，动摇。

*不能屈（qū）：屈服。

*舜（shùn）发于畎亩之中（此为《生于忧患，死于安乐》内容，此处提及是为区分篇章）

*傅说（yuè）举于版筑之间（同上）

2.重点词义：

*诚：真正，确实。

*大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

*居：居住，住。

*广居：指“仁”。

*正位：指“礼”。

*大道：指“义”。

*焉：怎么，哪里。

*冠：行冠礼。

*父命之：父亲给予训导。命，教导、训诲。

*母命之：母亲给予训导。

*嫁：出嫁。

*往送之门：送她到门口。

*戒之曰：告诫她说。戒，告诫。

*女：同“汝”，你。

*顺：顺从。

*正：准则，标准。

*由：遵循。

*独行其道：独自走自己的道路。独，独自。行，行走。道，道路，这里指原则、主张。

（二）重点句子翻译与理解

1.景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

*翻译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”

*理解：此句是景春对“大丈夫”的定义，他以公孙衍、张仪等纵横家的权势和影响力为标准，反映了当时部分人对权力的崇拜。

2.孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”

*翻译：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？”

*理解：孟子直接反驳景春的观点，认为其对“大丈夫”的理解是错误的，并引出“礼”的重要性，为下文阐述自己的观点做铺垫。

3.丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。”

*翻译：男子行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。”

*理解：孟子用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪之流的行为，不过是迎合诸侯的喜好，如同妇人顺从丈夫一般，没有独立的人格和原则，因此不能称之为“大丈夫”。这里的“妾妇之道”并非贬低女性，而是指那种没有主见、一味顺从的行为模式。

4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。

*翻译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的大道——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。

*理解：此句是孟子提出的“大丈夫”应有的行为准则。“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，这是儒家倡导的核心价值观。大丈夫无论得志与否，都能坚守这些准则。

5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

*翻译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。

*理解：这是全文的主旨句，也是孟子对“大丈夫”人格的经典定义。它强调了大丈夫在任何境遇下都能坚守自己的道德操守和人格尊严，不为外物所诱惑，不为贫贱所动摇，不为强权所屈服。这三句话铿锵有力，成为后世无数仁人志士修身立世的座右铭。