侠义_正义与现代化_金庸小说的现代性解读.pdfVIP

DOI:10.13718/ki.xdsk.2005.03.030

313()20055

Vol.31No.3JournalofSouthwestChinaNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciencesEdition)ay,2005

[21]:

:去年11月底,王度庐《卧虎藏龙》和么呢?“义”,大概是大家都共同认可的,只不过是

金庸《天龙八部》节选进入人民教育出版社高中《语有“忠义”与“正义”的分歧。“义”的原初意义,是

读本》第四册,成为近段时间的热点新闻。我认“行而宜之之谓义”,即适宜、合适。“义”进入意识

为,武侠小说在学生中的流传,是一个既有事实,且形态,成为一种伦理精神,既有狭隘的“义气”,也有

其负面影响和其他一些大众化作品相比,并不算凛然的“正义”,并进一步延伸为现代武侠小说的

是特别厉害,与其“堵”不如“导”;而且,武侠小说中“自由-正义”的联合体。本期的栏目,就是从不同

包含很多中国传统化的东西,侠化中表现出来角度探讨中国侠化之伦理精神的。胡小伟讨论

的阳刚之气,对国民人格形成会有深远的影响。了金庸小说所表现出来的“侠义、正义”问题及其现

《重庆晚报》3月1日头版以《金庸小说入选高中课代化延伸,他既对传统范畴的“义”有所批判,也对

本》为题,对此作了报道,许多网站作了转载。3月西方意义上的“义”有所延伸,最后归结到当下市场

18日,《汇报》发表苏中杰《忠义人格的负面》一经济与现代性语境之中,表现了武侠精神在民族性

,以为“武侠精神的核心是忠义精神”,而这是“中中的广延。贾磊磊讨论了武侠电影中的“宗教伦

国历史化的毒瘤”。该指出“韩教授的这种认理”,它改变了传统的二元叙事格局,展示了“义”作

识带有相当的普遍性”,最后说:“对于金庸,我白眼为“第三种力量”存在的可能性及重要意义。刘卫

视之,同时,我为停留在中世纪的教材编者和韩云英虽然不是从武侠精神出发,但她从民俗学与主题

波们而悲哀!”其实,苏中杰的这种认识,同样“带有学的角度,从一个传说母题延伸开去,表现的依然

相当的普遍性”。对于武侠化认识的两极分化,是关于人类命运之中“正义”力量的存在问题。由

构成了当下中国侠化的一大景观,引发了近年种此,“正义”作为一种力量,这才应该是武侠精神的

种的热点和争论。那么,武侠精神的核心究竟是什核心。

、

———金庸小说的现代性解读

胡小伟

(,100732)

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:I207.425:A:1000-2677(2005)03-0146-06

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一、引言

从社会观点来看,置身事外未免是逃避责

,任。但即令是“知其不可而为之”的孔子,也主张

“”,“”。“道不行则乘桴浮于海”。孟子说:“穷则独善其

,“”“”身,达则兼善天下”。以兼善天下为目标的是我

:2004-08-25

:(1945-),,,,,。

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小说中的第一类男主角,第二类男主角则在努力志?他凭什么去取人家的财物,他认为对就是

一番之后遭到挫败感意兴阑珊,就独善其身了。对?这个在现代社会是不行的。所以说这个武

“