饱尝世事苦_渴饮无相慧_从佛教视角浅析_天龙八部_.pdfVIP

《传承》年第期

文学艺术20083

饱尝世事苦,渴饮无相慧

———从佛教视角浅析《天龙八部》

曹克颖

(深圳大学文学院,广东深圳)

518049

摘要《天龙八部》是金庸的代表作之一,其中的佛家色彩极为浓烈,本文试以此为视角,浅析其书名由来、小说中人物

[]

苦情、苦名、闯关与修行的特点。

关键词佛教苦名苦情天龙八部闯关修行

[]

在现代武侠小说中,金庸的《天龙八部》以其繁复庞大的步入中年后更是皈依佛门,对佛教大义了然于胸,因此写一部

文学建构,长歌当哭的悲剧英雄,吸引了众多读者,《天龙八与佛教有关的武侠小说也不足为奇,况且,他之前的许多作品

部》所勾勒的武侠世界的奇瑰与佛教文学的无穷想象力具有如《书剑恩仇录》、《射雕英雄传》、《倚天屠龙记》等都涉及佛

千丝万缕的内在联系。教。但彼时连载作品不同于今日,现在我们报纸上所见的连载

陈世骧先生对《天龙八部》极为推崇,谓之“实悲天悯人小说都是已经写完的成品,甚至有的已出版成书,而当时,金

之作也”,认为这部作品中,把“冤孽与超度”发挥得淋漓尽致,庸的小说是边写边刊载的。因此,小说成形必然要受多种因素

“书中人物情节,可谓无人不冤,有情皆孽”,而作者正是要通影响:有的来自读者的反馈,有的来自作者自己,甚至有当时

[1]

过小说表达现实世界背后所笼罩的“佛法无边大超脱”。金庸香港文坛传为一时佳话的倪代金作(著名科幻小说家倪匡曾

着力于人生复杂性的思考代金庸写《天龙八部》

,于小说中更是尽力摹写众生之苦,)这样,有些情节难免有违作者本意(如

《天龙八部》中,差不多每个人都集善恶于一身,所谓“四大恶阿紫眼瞎一段)。另外,小说共五十章,每一章的回目分别由五

人”无一不潜藏着善良本性;所谓正派侠义又无一不罪孽缠首宋词的词句构成,因此,作者架构小说时必然要受回目影

身。佛教把“贪、嗔、痴”称为“三毒”响

,认为人生的各种烦恼中,,而且随着小说的继续连载,小说内容不断壮大,单写大理

此三者被视为特别能毒害众生,成为产生其他烦恼的根本。小一国已不足,但文题已无须再改,其参透皮相的寓意可为书名

说中人物几乎每人都为此三毒所害,既造孽果又遭孽报,从而小解。

悲苦不堪。为此,曾有论者说:“在金庸的长篇大作中,最有厚

重感的是《天龙八部》,也是最感人的一部……事实上,《天龙二、向来痴,从此醉———苦情

八部》不仅显示出金庸作为武侠小说作家想象能力的出类拔

萃,更表明了这位奇才感人伤世的仁恕之心。在《天龙八部》佛教的基本教义认为人世一切皆苦,《法华经·譬喻品》

中,金庸以无法摆脱的偶然和近乎命定的绝对向人们昭示着写到:“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。”把人世间

()

[2]P75

生命的悲哀和绝望。”比作起火之屋,将世间之苦归为“八苦”:生、老、病、死、怨憎

会、爱别离、求不得、五盛阴苦。生老病死是自然规律,任何人

一、水榭听香指点群豪戏———书名小解