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《师说》理解性默写

《师说》作为韩愈散文的代表作，不仅立意高远，论述精辟，其语言亦简练而富有张力，千百年来传诵不绝。理解性默写不仅是对文本记忆的考察，更是对文章义理的深度把握。以下结合文本核心思想与行文逻辑，设计理解性默写题，并辅以简要阐释，以期帮助读者在默写中深化理解，在理解中巩固记忆。

一、把握文章核心论点与逻辑起点

《师说》开篇即立论，开宗明义地提出了全文的核心观点，并阐释了教师的基本职能。这是理解整篇文章的基石。

1.韩愈在《师说》中，明确指出教师的职能和作用的两句是：“师者，所以传道受业解惑也。”

*理解提示：此句提纲挈领，以“所以”二字揭示教师的根本任务，“传道”为魂，“受业”为基，“解惑”为用，三者层层递进，缺一不可。

2.面对当时士大夫阶层“耻学于师”的不良风气，韩愈在《师说》中直接点明从师学习必要性的两句是：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

*理解提示：此句以反问起笔，强调人皆有惑，惑而不从师，则惑终不解，从反面论证了从师的必要性，逻辑严密，引人深思。

二、理解从师的标准与择师的原则

韩愈在文中批判了以门第高低、年龄大小作为择师标准的世俗偏见，提出了全新的、进步的择师观念。

3.在《师说》中，韩愈认为择师的标准应该是看其是否有道理可传授，而不应计较身份贵贱与年龄大小的句子是：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

*理解提示：此句掷地有声，打破了等级观念和年龄界限，将“道”作为择师的唯一标准，体现了作者超越时代的教育思想。

4.韩愈在《师说》中，用“闻道有先后，术业有专攻”来论证“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，这两句是：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

*理解提示：此句阐明了师生关系是相对的，而非绝对的。每个人在知识和技能上各有长短，因此从师学习应取长补短，体现了朴素的辩证思想。

三、揭示社会弊端与树立学习榜样

韩愈尖锐地指出了当时社会“耻学于师”的陋习，并以孔子的言行作为正面范例，强化了从师学习的合理性。

5.《师说》中，韩愈一针见血地指出当时士大夫阶层在从师问题上存在的糊涂认识，他们认为“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”，这种观念导致了“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”的后果。

*理解提示：此句深刻揭示了士大夫阶层“位卑则足羞，官盛则近谀”的错误荣辱观，正是这种观念使得从师之道断绝，人们的困惑难以解决。默写时需注意前后文的逻辑关联。

6.韩愈在《师说》中，以孔子为例，说明古代圣人重视从师学习的态度，同时列举了孔子从师的具体事例：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”并引用孔子的名言“三人行，则必有我师”来佐证自己的观点。

*理解提示：此句通过孔子这一权威榜样，有力地论证了“圣人无常师”以及“道之所存，师之所存”的观点，增强了文章的说服力。

四、明确从师学习的对象与态度

文章不仅论述了为何从师，也间接指出了学习的内容和应有的谦逊态度。

7.《师说》中，韩愈认为童子之师的作用是“授之书而习其句读者”，而他所推崇的“师”，则是能够“传道受业解惑”的人。

*理解提示：此句区分了“童子之师”与“传道之师”，强调了学习的核心在于“道”与“业”，而非仅仅是文字句读，深化了对“师”的内涵的理解。

理解性默写的关键在于“理解”二字。唯有深入领会《师说》的精神实质，把握其论证逻辑与语言特色，方能在默写时得心应手，不仅得其“言”，更得其“意”，最终实现对经典文本的内化与传承。在日常学习中，应将背诵与理解紧密结合，做到“学而不思则罔，思而不学则殆”，如此方能真正领略韩文的精妙之处。