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(24-25八年级上·广西桂林·期末)阅读下面的文言文,完成下面小题。
【甲】
富贵不能淫
①景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
②孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
(选自语文课本《〈孟子〉三章》)
【乙】
郑板桥开仓济民
郑燮(xiè),号板桥,清乾隆元年进士,以画竹,兰为长。曾任范县令,爱民如子。室①无贿赂,案无留牍②。公之余③与文士畅饮咏诗,至有忘其为长吏者。迁潍县,值④岁荒,人相食。燮开仓赈济,或阻之,燮曰:“此何时,若辗转申报,民岂得活乎?上有谴⑤,我任⑥之。”即发谷与民,活万余人。去任之日,父老沿途送之。
(选自《郑燮传》)
注:①室:家。②留牍:滞留的公文。③余:空余时间。④值:遇到。⑤谴:谴责,责备。⑥任:承担责任。
1.下列句子中加点词的含义正确的一项是(?????)
A.父命之(命:生命)
B.无违夫子(夫子:指有学问的人)
C.居天下之广居(居:居住)
D.或阻之(或:有的人)
2.下列对甲、乙两文的理解和分析,有误的一项是(?????)
A.甲文批驳了景春关于大丈夫的错误言论。
B.甲文从三个方面提出关于大丈夫的标准。
C.乙文的郑燮害怕被皇帝怪罪,停止开仓济民。
D.乙文塑造了一个以百姓利益为先的官员形象。
3.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(2)即发谷与民,活万余人。
4.孟子与景春探讨“何谓大丈夫”的问题,却提到“妾妇之道”,有什么作用?
5.郑燮是否称得上大丈夫?请结合甲乙两文简要分析。
【答案】
1.D??2.C
3.(1)富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服。(2)立即发放谷子给灾民,救活了一万多人。
4.用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”,指出他们的本质只不过是顺从(迎合),直接反驳了景春提出的观点。
5.示例:甲文中孟子认为“大丈夫”的标准是讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。郑燮家里没有收受的贿赂;在闹饥荒时,一心为百姓着想,不惧皇帝降罪,坚持开仓济民,他称得上“大丈夫”。
【导语】
甲文围绕“何谓大丈夫”展开,孟子批驳景春观点,指出大丈夫应居仁由义,坚守原则,不为外部因素所动。乙文讲述郑板桥任职期间的事迹,他为官清廉,爱民如子,在饥荒时不顾上级问责毅然开仓济民。两篇文章,一从理论阐述大丈夫标准,一以人物事迹展现大丈夫作为,均体现出对高尚道德与担当精神的推崇。
【解析】
1.本题考查文言实词。
A.“父命之”中的“命”应是“教导、训诲”的意思,而不是“生命”,原句意思是男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导。?
B.“无违夫子”中的“夫子”指的是丈夫,整句话意思是不要违背你的丈夫。
C.“居天下之广居”中第一个“居”是“居住”,第二个“居”是“居所,这里指‘仁’”,句子意思是居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,单纯说“居:居住”表述不准确。?
故选D。
2.本题考查理解内容。
C.乙文中“燮开仓赈济,或阻之,燮曰:‘此何时,若辗转申报,民岂得活乎?上有谴,我任之。’即发谷与民,活万余人”,表明郑燮没有害怕被皇帝怪罪,而是坚持开仓济民,选项C中“郑燮害怕被皇帝怪罪,停止开仓济民”与原文不符,理解错误。
故选C。
3.本题考查翻译语句。注意关键词:
(1)淫:惑乱,迷惑,这里是使动用法,使……迷惑;移:改变,动摇,这里是使动用法,使……动摇;屈:屈服,这里是使动用法,使……屈服。
(2)即:立即;发:发放;活:使……活,救活。
4.本题考查理解内容。
孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”,女子出嫁时母亲教导她要顺从丈夫,以顺从为正,这是妾妇之道。而公孙衍、张仪这些人,他们以顺从君主的意志为准则,迎合君主,没有自己独立的人格和道义原则,本质上也是一种顺从。孟子通过这种类比,直接反驳了景春提出的公孙衍、张仪是大丈夫的观点,指出他们的行为不符合真正大丈夫的标准,从而更有力地阐述了自己关于大丈夫的主张。
5.本题考查分析人物。
首先明确甲文中孟子认为“大丈夫”的标准:讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。
然后看乙文中郑燮的表现:“室无贿赂”体现了他为官清廉,不被钱财等诱惑,符合“富贵不能淫”;“曾任范县令,爱民如子”“迁潍县,值岁荒,人相食
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