2025贵州黔西南州平塘县面向社会招聘城市社区工作者3人备考题库及答案详解（必刷）.docxVIP

2025贵州黔西南州平塘县面向社会招聘城市社区工作者3人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、今年暑假期间，襄阳不少家长选择带孩子前往神农架避暑，导致襄阳和神农架气温存在差异的主要原因是（）。

A.海陆位置差异

B.纬度位置差异

C.地形的因素

D.人口的因素

【答案】：C

【解析】本题主要考查影响气温差异的因素。襄阳和神农架海陆位置差异不大，且海陆位置主要影响的是降水和气温年较差等，并非造成两地气温差异的主要原因。襄阳和神农架纬度位置相近，纬度位置通常影响的是整体的气候带和太阳辐射量，对于这两地气温差异影响较小。人口因素主要对局部小气候有一定影响，如产生热岛效应等，但不会造成襄阳和神农架这样较大区域的气温差异。而神农架多山地，海拔较高，随着海拔的升高气温会逐渐降低，襄阳地势相对较低，海拔是地形因素的一部分，所以地形因素是造成襄阳和神农架气温差异的主要原因。

2、下列属于抽象行政行为的是（）。

A.河边的警示牌上写着水深路滑、小心漏水、严禁游泳、切勿酿成悲剧后悔莫及，落款为某水务局

B.某劳动局对辖区内某企业与员工间的劳动合同予以鉴证

C.某工信委在本地日报上登报声明并宣告解除半年无故不到岗的李某的劳动关系

D.某交通警察局对违反规定逆行的行人甲处以20元的罚款

【答案】：A

【解析】本题可根据抽象行政行为的定义，结合具体选项内容来判断。抽象行政行为是指行政机关在进行行政管理中，针对不特定的人和事制定普遍适用的规范性文件的活动。某水务局在河边设置写有“水深路滑、小心漏水、严禁游泳、切勿酿成悲剧后悔莫及”字样的警示牌，这是面向所有经过该河边的不特定人群作出的具有普遍约束性的行为，符合抽象行政行为针对不特定对象的特征。某劳动局对辖区内某企业与员工间的劳动合同予以鉴证，该行为是针对特定企业和特定员工的劳动合同进行的，是具体行政行为。某工信委在本地日报上登报声明并宣告解除半年无故不到岗的李某的劳动关系，该行为是针对特定的李某作出的，是具体行政行为。某交通警察局对违反规定逆行的行人甲处以20元的罚款，此行为是针对特定的行人甲作出的，属于具体行政行为。综上，属于抽象行政行为的是某水务局设置河边警示牌的行为。

3、一个健全的市场体系能够较为准确地反映出市场中商品和要素的市场价值，这是指市场体系的（）功能。

A.价值决定

B.社会评价

C.体系整合

D.交易激励

【答案】：B

【解析】市场体系具有多种功能，需分析各功能含义来判断能真实反映市场中商品和要素市场价值的功能。市场体系的社会评价功能是指其能够较为真实地反映出市场中商品和要素的市场价值。因为在一个完善的市场体系中，各类商品和要素通过市场交易形成价格，这个价格是市场供求关系、资源稀缺程度等多种因素综合作用的结果，能够在很大程度上体现商品和要素的真实价值，从而起到对商品和要素价值进行社会评价的作用。价值决定是由生产商品的社会必要劳动时间等因素决定商品价值，并非市场体系的功能。市场体系整合是对市场体系内各要素、各子市场进行统筹协调，使其相互衔接、协同运作的功能，与反映商品和要素市场价值无关。交易激励是通过各种机制鼓励市场主体进行交易的功能，也不能直接体现对商品和要素市场价值的反映。所以该题描述的是市场体系的社会评价功能。

4、下列关于我国文学史上诗人与诗派对应不正确的一项是（）。

A.王维、孟浩然——山水田园诗派

B.岑参、王昌龄、高适——边塞诗派

C.范仲淹、辛弃疾——豪放派

D.李清照、柳永、陆游——婉约派

【答案】：D

【解析】这道题考查我国文学史上诗人与诗派的对应关系。山水田园诗派以描绘自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，王维和孟浩然是该诗派的代表诗人，他们的诗作多展现山水田园之美和宁静闲适的意境。边塞诗派的作品多描写边塞风光和军旅生活，岑参、王昌龄、高适均是边塞诗派的重要诗人，其诗作风格豪迈奔放，充满了对边塞生活的描绘和对边疆战士的赞美。豪放派的词作风格气势恢宏、情感奔放，范仲淹、辛弃疾是豪放派的代表人物，他们的作品往往表达了壮志豪情和爱国情怀。婉约派的词作风格委婉含蓄、情感细腻，李清照、柳永是婉约派的典型代表，但陆游的诗词风格较为多样，他既有婉约细腻之作，更有大量充满爱国激情、风格豪放的作品，不能单纯将其归为婉约派。所以答案是对应不正确的该选项所涉及内容。

5、下列对先秦时期诸子百家中代表人物及其思想对应正确的是（）。

A.孔子——仁政

B.孟子——民贵君轻

C.荀子——性善论

D.苏秦——连横

【答案】：B

【解析】这道题主要考查对先秦时期诸子百家中代表人物及其思想的准确掌握。在先秦诸子百家中，孔子的核心思想是“仁”“礼”等，“仁政”是孟子的思想主张，所以“仁政”与孔子对应错误。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻