高考语文文言文阅读《左传僖公五年》《说苑正谏》含答案译文.docxVIP

高考语文文言文阅读《左传僖公五年》《说苑正谏》含答案译文

阅读下面的文言文，完成后面的题目。

材料一：

晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“太伯、虞仲，太王之昭也。太伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣若晋取虞而明德以荐馨香神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

(节选自《左传·僖公五年》，有删改)

材料二：

易曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难，而谏其君者非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡；身亡者，仁人之所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君，宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。

(节选自《说苑·正谏》，有删改)

★6.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)

将在德矣eq\x(A)若晋取eq\x(B)虞eq\x(C)而明eq\x(D)德eq\x(E)以荐eq\x(F)馨香eq\x(G)神eq\x(H)其eq\x(I)吐之乎

7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)

“假道”指的是借路，春秋时，凡大国帮助小国，小国向大国请求借路用兵，常用“假道”一词。

“其虞、虢之谓也”中的“之”，与《齐桓晋文之事》中“莫之能御也”的“之”，用法意思相同。

“惟德是辅”的“是”，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”用法意思不同。

“去”意为离开，指臣子向君主多次进谏而君主不采纳时，臣子选择离开以明志和保持自身尊严。

8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)

宫之奇劝谏虞公不要借道给晋国去攻打虢国，他认为虢国是虞国的屏障，虢国一旦灭亡，虞国也将难保。这一观点基于他对国家安危的深刻理解和战略眼光。

虞公对宫之奇的谏言置若罔闻，他认为晋国与虞国同宗同源，不可能加害自己。宫之奇则反驳说，晋国对王室有功的虢国尚且不顾，何况对虞国这样的小国。

宫之奇认为，鬼神并非偏袒谁，而是依附于有德之人。他引用《周书》中的话，强调德治的重要性，并指出如果晋国占领虞国后施行德政，神灵不会接受祭祀。

材料二强调臣子谏诤君主的重要性，认为臣子应该勇于指出君主的过错，即使面临危险也不退缩。同时提出了五种谏诤方式，体现了古代政治文化中的智慧。

9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

译文：

(2)君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。

译文：

10.请你结合两则材料，谈谈宫之奇“蹇蹇”的原因。

答：

参考答案：

6.ACG[句意：(神灵所凭依的)，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，难道神明会不享用祭祀的食物吗？“神所冯依，将在德矣”，“矣”是句末语气词，表示陈述的结束，此处应断开，即A处。“若晋取虞”是一个假设条件句的开始，表示“如果晋国攻取了虞国”，这个假设引出了后续可能的行为和结果，且“虞”作“取”的宾语，C处断开。“神其吐之乎”作为一个独立的疑问句，其主语是“神”，其前断开，即G处。]

7.B[A项，正确；B项，错误。前一个“之”为助词，是宾语前置的标志，后一个“之”是代词，是前置的宾语。二者用法、意思都不同；C项，正确，前者为宾语前置的标志，助词，后者为“认为正确”。二者不同；D项，正确。句意：三次进谏而不被君主采用就可以离开。]

8.C[C项，“神灵不会接受祭祀”错误。原文中宫之奇指出，如果晋国占领虞国后施行德政，神灵也会接受其祭