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从《论语》十那么和《老子》五章中谈儒道互补

在高中选修文章中有《论语》十那么与《老子》五章，放在一起让学生从孔子与老子的文章中探究中国古代思想上的碰撞。这样的安排是很合理的，也可引导学生自己探讨，启发思维。

《论语十那么》《论语》十那么中有提到“克己复礼为仁”的儒家核心思想内容,

《论语十那么》

更对其中的礼做了一个从人本身行为出发所做的解释，即：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

其中还有从人的品性，学习态度，修身等方向对人的道德行为上做出理论性解释。所以更多地孔子是从人本身上来谈人的开展以及对社会的影响与作用的。

而《老子》五章更多地是从一种“天道”的理论上来说明其道的，即人要顺应天道，讲究的是道法自然。更多地从一种哲学的观点上阐述人与人之间，人与社会之间的矛盾与现象。而其政治主张最有名的就是无为而治，例文中所提的“是以圣人处无为之事，行不言之教”。

儒道思想诞生的时代背景：春秋时期一一西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。到了战国时期，周天

子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家,统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。

为了解决上述社会问题，因而出现了典型的儒道之争，就是回答如何更好的解决社会矛盾问题。而这两者其实又是相互影响，互相补充的。明君在位，儒家讲究是的积极入世，有为而治，为社会做出贡献。昏君在位，道家讲究的是消极隐世，无为而治，不同流合污。

正因有了儒道互补，对中国古代的士大夫产生的深远的意义。有积极入世而为的，如有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，有“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的于谦。也有隐世不为的，如有“开荒南野际，守拙归园田”的陶渊明，有“逍遥于天地之间，而心意自得”的庄子,有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白。历代文人在这两种思想下不断地蜕变与升华，成就了一个又一个的经典。

儒家思想适用于盛世及人生得意之时，道家思想适用于乱世及人生遭遇坎坷之时；

儒家思想重在实现人的社会价值（济世），道家思想重在实现人的生命价值（自保）；儒家关注社会，关注人生，道家关爱生命，关爱心灵；

儒家思想积极用世，激励人，道家思想超然通达，抚慰人。

道为体，儒为用。