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《道德经》经典试题及详细答案

一、填空题（每空2分，共30分）

道可道，________；名可名，________。（《道德经》第一章）

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，________。（《道德经》第八章）

天地不仁，________；圣人不仁，________。（《道德经》第五章）

________，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（《道德经》第十九章）

反者道之动，________。天下万物生于有，有生于无。（《道德经》第四十章）

合抱之木，________；九层之台，________；千里之行，始于足下。（《道德经》第六十四章）

知人者智，________。胜人者有力，________。（《道德经》第三十三章）

大方无隅，________，大音希声，________。（《道德经》第四十一章）

二、选择题（每题3分，共30分）

《道德经》中“无为而治”的核心内涵是（）

A.什么都不做

B.顺应自然规律，不妄为、不乱为

C.消极避世

D.统治者放弃管理

下列不属于《道德经》中“三宝”内容的是（）

A.慈

B.俭

C.不敢为天下先

D.仁

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”体现了《道德经》中的（）思想

A.道法自然

B.对立统一

C.无为而治

D.少私寡欲

《道德经》认为“道”的特性是（）

A.有形有象

B.可完全言说

C.无形无象、永恒存在

D.只存在于人类社会

“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”的含义是（）

A.圣人先考虑自己，才能领先他人

B.圣人把自己放在后面，反而能居于前列；把自身利益置之度外，反而能保全自身

C.圣人要远离众人，才能生存

D.圣人要忽视自身，才能成功

下列句子中，体现“量变积累到质变”思想的是（）

A.道生一，一生二，二生三，三生万物

B.反者道之动，弱者道之用

C.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土

D.上善若水，水善利万物而不争

《道德经》中“谷神不死，是谓玄牝”的“玄牝”指的是（）

A.神秘的动物

B.天地万物的本源

C.高深的道理

D.圣人的智慧

“故飘风不终朝，骤雨不终日”这句话想表达的是（）

A.天气变化无常

B.强大的事物难以持久，要顺应自然节律

C.风雨会带来灾害

D.自然现象不可预测

圣人“处无为之事，行不言之教”的原因是（）

A.圣人不想做事、不想说话

B.言语和作为都是无用的

C.顺应自然本性，让万物自行发展

D.避免引起百姓的不满

《道德经》主张“不敢为天下先”，其目的是（）

A.消极退缩

B.保全自身，实现长久发展

C.不与他人竞争

D.成为天下最后的人

三、简答题（每题8分，共32分）

请简要阐释《道德经》中“道法自然”的核心思想，并说明其对个人处世的启示。

如何理解“反者道之动，弱者道之用”？请结合原文语境分析。

《道德经》中“上善若水”的“水之德”具体体现在哪些方面？请结合原文概括。

简述《道德经》中“无为而治”的内涵，并说明其对当代社会治理的借鉴意义。

四、论述题（8分）

《道德经》中多次强调“少私寡欲”“见素抱朴”，请结合当下社会现象，论述这一思想的现实价值。要求：观点明确，结合原文，联系实际，不少于300字。

参考答案及详细解析

一、填空题答案

非常道；非常名解析：第一章开篇即点明“道”的超越性——可以用言语表述的“道”，并非永恒不变的“常道”；可以命名的“名”，并非永恒不变的“常名”。这体现了《道德经》对“道”的根本性认知：“道”是无形无象、超越语言的终极本源。

故几于道解析：第八章以水喻“上善”，水滋养万物却不与万物争夺，停留在众人厌恶的低洼之地，正因为这种顺应自然、不争先的品性，水的德行才接近“道”的本质。

以万物为刍狗；以百姓为刍狗解析：第五章中，“不仁”并非冷酷无情，而是指天地、圣人不带有主观的仁爱偏见，顺应万物自身的规律发展——将万物、百姓都当作“刍狗”（古代祭祀用的草狗，祭祀时重视，祭祀后弃之，不含褒贬），不刻意干预，让其自然生长、消亡。

绝圣弃智解析：第十九章主张摒弃人为的“圣智”“仁义”“巧利”，回归朴素本真的状态，减少私心和欲望，放弃繁琐的学问，才能摆脱忧虑。这是《道德经》“返璞归真”思想的核心表述之一。

弱者道之用解析：第四十章揭示“道”的运行规律：“反”（循环往复、返回本源）是“道”的运动方式，“弱”是“道”发挥作用的方式。后续“有生于无”则进一步点明“道”作为本源的虚无特性。

生于毫末；起于累土解析