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唐太宗五事治天下阅读及答案

贞观二十一年（647年），唐太宗李世民在翠微宫与侍臣论及治国之道时，曾总结自己所以能及此者的五条经验。这五条经验载于《资治通鉴·唐纪十四》，被后世称为太宗五事治天下。其内容虽仅百余字，却凝练了中国古代帝王治国的核心智慧，至今仍具启示意义。

其一，自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。历代君主多有忌惮贤能超过自己的心理，而唐太宗反其道而行之。他曾对房玄龄、杜如晦说：公为仆射，当广求贤人，随才授任，此宰相之职也。房玄龄善谋，杜如晦善断，二人被时人称为房谋杜断，论谋略与决断，太宗自认不及。但他不仅不压制，反而将二人置于相位，让其充分施展才能。贞观四年（630年）灭东突厥后，李靖因功受赏，有人弹劾其军无纲纪，致令虏中奇宝，散于乱兵之手。太宗虽责备李靖，却在私下说：隋将史万岁破达头可汗，有功不赏，以罪致戮。朕则不然，当赦公之罪，录公之勋。最终仍封其为卫国公。这种见人之善，若己有之的胸怀，使贞观朝堂汇聚了王珪、魏徵、虞世南、李勣等各领域顶尖人才。

其二，人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。太宗深知金无足赤，人无完人，用人关键在扬长补短。他曾命王珪评价房玄龄等重臣：孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；才兼文武，出将入相，臣不如李靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博；处繁治剧，众务毕举，臣不如戴胄；耻君不及尧、舜，以谏争为己任，臣不如魏徵。至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。这段评价精准点出诸臣优缺点，而太宗正是根据这些特点安排职位：房玄龄掌尚书省综理政务，李靖任兵部尚书统兵，温彦博管中书省起草诏令，戴胄主大理寺司法，魏徵为谏议大夫专司进谏。马周早年孤贫，曾寄人篱下为人抄书，太宗却因其机辩明锐，动中事会，从布衣直接提拔为监察御史；许敬宗文采斐然但为人圆滑，太宗用其掌修国史，发挥文字特长而限制其参与核心决策。这种弃短取长的用人策略，使每个人才都能在适合的岗位上发挥最大价值。

其三，自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。太宗突破了华夷之辨的传统观念，推行平等的民族政策。东突厥灭亡后，俘获的10余万突厥人被安置在河套以南，太宗不仅保留其部落组织，还任命颉利可汗的堂兄阿史那思摩为右武候大将军，封怀化郡王；突厥贵族中官至五品以上者百余人，几乎占朝臣半数。铁勒诸部归附后，太宗在其地设六府七州，以各部首领为都督、刺史，并亲自前往灵州（今宁夏灵武）接受天至尊的尊号。契苾何力是铁勒契苾部酋长，归唐后屡立战功，太宗将临洮公主许配其为妻；阿史那社尔是突厥处罗可汗之子，率部归唐后任左骁卫大将军，参与平定高昌、龟兹，太宗去世时竟请求殉葬。这种爱之如一的政策，使唐朝成为当时世界上民族融合最成功的政权，四夷君长诣阙请上为天可汗，北方各族凡调发攻战，皆以天可汗为名。

其四，朕尝恐骄横则人莫敢言，故每见人奏事，必假颜色，冀闻规谏。太宗深知兼听则明，偏信则暗，将纳谏视为防止决策失误的关键。魏徵任谏议大夫期间，前后陈谏200余事，有时言辞激烈到面折廷争。一次太宗退朝后怒道：会须杀此田舍翁！长孙皇后问明是因魏徵进谏，竟着朝服祝贺：主明臣直，今魏徵直，由陛下之明故也。太宗幡然醒悟，反而赐魏徵绢五百匹。贞观六年（632年），文武百官请封禅泰山，魏徵反对：今自伊、洛以东，暨乎海、岱，烟火尚稀，灌莽极目，此乃引戎狄入腹中，示之以虚弱也。太宗立即停止封禅。为鼓励进谏，太宗规定自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。这种假颜色求谏的态度，使贞观朝形成了主纳忠谏，臣进直言的良性互动，仅《贞观政要》记载的谏臣就有20余人。

其五，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。太宗既重贤能，也不放弃对不肖者的引导。他曾对侍臣说：人主唯有一心，而攻之者甚众。或以勇力，或以辩口，或以谄谀，或以奸诈，或以嗜欲，辐凑攻之，各求自售，以取宠禄。人主少懈，而受其一，则危亡随之，此其所以难也。因此，他对贤者敬之以树榜样，对不肖者怜之以促转化。裴寂是太原起兵元勋，但后期渐趋荒怠，太宗仍念其旧功，仅免官放归原籍；封德彝早年阿谀奉承，太宗发现其潜持两端，阴附建成的劣迹后，虽未严惩，却始终不委以重任，直到其死后才公布罪证。这种各得其所的处置方式，既维护了朝廷正气，又避免了因过度打击导致的人心离散。

这五条治国经验，本质是围绕用人与纳谏展开的系统治理思想。见人之善解决了人才选拔的胸怀问题，弃短取长解决了人才使用的方法问题，华夷如一解决了人才范围的拓展问题，假颜色求谏解决了决策优化的机制问题，贤不肖各得其所解决了人才生态的平衡问题。正是这五条经验的综合作用，使贞观时期出现了官吏多自清谨，制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭的治世景象。

阅读问题

1.唐太宗总结的五