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美学心得（第二百八十五集）
罗国正
（2025年12月）
3334、请大家欣赏著名诗人闻一多的一首著名的诗：
红烛
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放出光来？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！
我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛啊！
流罢！
你怎能不流呢？
请将你脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的成果，
创造光明你的原因。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
《红烛》创作于1923年，白话文运动已全面在中华大地展开，取得决定性的胜利。西方文化也大量涌入，与中国的传统文化产生了强烈的相互撞击，同时又有相互交融而形成了新的思潮，社会在动荡不安中激变，各派斗争异常激烈。在清华大学读书期间的闻一多深受影响，身处在时代大浪淘沙潮之中的他，怀着对祖国的热爱和对民族命运深切的关注，作为诗人有感而发，创作了《红烛》。他巧妙地运用了形象鲜明、富有象征意义，几乎人人都熟知的“红烛”意象，表现出奉献者勇于牺牲的精神，又具有无奈的宿命般不可避免地燃烧自己，给世界增加了光明和希望。他采用直接和间接相结合的抒情方式，委婉地传达出诗人内心复杂的情思，语言优美而富有韵律，节奏明快，朗朗上口，体现出诗歌的独具的魅力和创造性。将读者吸引住，引起了共鸣，融入诗歌的情感和内涵里，这都展示出闻一多的文学功力和对时代精神的见解。
现代诗人、学者闻一多（1899年11月24日‐1946年7月15日），出生于湖北浠水巴河镇。1910年被两湖师范学堂附高等小学录取；两年后，以湖北省第二名成绩考入清华学校（清华大学前身）；1922年赴美留学，最初在芝加哥美术学校和科罗拉大学美术系学习，后转研究文学；1925年回国，继续他的学术和文学活动，在青岛大学、清华大学等校任教；抗日战争期间，任西南联合大学教授。
闻一多主要的美学思想如下：
1、他是新诗格律派的系统倡导者，主张中国的新诗，“不但新于中国固有的诗，而且新于西方固有的诗”。
2、主张既保存本地诗歌的色彩，又尽量吸收外洋诗的长处，使新诗成为“中西艺术结婚后产生的宁馨儿”。
3、新诗主要内容是三美，即“音乐的美”，“绘画的美”和“建筑的美”，核心是“音乐的美”。诗的音乐性是产生诗的节奏还来源于相应的格律。诗歌偏重于格律的约束和依托，才产生调和的节奏。“绘画的美”是指诗歌语言词藻修辞，须经“一番锻炼选择的工作”。“建筑的美”主要指诗的形体有“节的匀称和句的均齐”，这是取决音尺数相等原则。他还主张诗由分行为开端，注意到形体美感的创造，是“增加一种建筑美的可能性”。是“新诗的特点之一”。
4、追求人生之至美，这方面的美学思想，在他的诗歌里有所反应。例如：“我愿是满山的杜鹃，只为一次无憾的春天”。又如：“生命是张没价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我热情，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀；再完成这张彩图，黑还要加我以死。从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。”
闻一多的美学思想是一个渐变的过程，比较明显地表现在他留学美国前及稍后，强调文艺的社会功利性；留学美国回中国后，由朴素的唯物主义转向唯美主义，同时仍坚持文艺的社会功利性；到后期，他对文艺的社会功利性和文艺美感性的关系有了较为充分的辩证的理解。他认为文艺可以开启民智，是改造社会的手段和动力。他区分具体文艺和抽象文艺。认为具体文艺如音乐、戏剧、工艺等，抽象文艺指人心中的审美感知。他既对传统文化的依恋，又对传统文化有些方面进行批判，对“平民风格”不以为然，向往“雍容冲淡，温柔敦厚”的境界，提出诗歌的色彩美、音乐美和建筑美的追求。他的人生美学主张：人应象诗画般生活。
3335、对方东美主要的哲学、美学、艺术思想介绍和研究
罗国正
（2025年1月18日于广州）
这是人间绝无仅有对一个人的最高评价，美国大学教授孙智是这样赞叹诗人、哲学家方东美的：“学问真好，不在中文系，可中文比中文系教授好；不在外文系，可外文比外文系教授好；不在西洋，可西洋哲学比西洋人好；不在和尚庙，可佛学比和尚好………。他就是深处政治洪流之中，能保持自己独立的人格，自由的精神的中国哲人，他对国共两党的领袖都曾有重大影响。
在此推荐诗人哲学家方东美的一首诗给大家欣赏：
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