重庆市云阳县四年级上学期语文第四单元“神话故事”对民族精神的影响.docVIP

重庆市云阳县四年级上学期语文第四单元“神话故事”对民族精神的影响

当四年级的孩子们翻开语文课本第四单元，《盘古开天地》中“头顶天，脚踏地”的巨人形象便在他们心中播下了第一颗精神的种子。这颗种子里包裹着华夏先民对世界起源的浪漫想象，更凝结着“以身躯化为万物”的无私奉献精神。在云阳县的课堂上，教师引导学生想象盘古“随着天地的变化而长高”的神奇场景时，孩子们不仅看到了一个神话人物的伟岸身姿，更触摸到了民族精神中“舍生取义”的文化基因。这种精神通过课文中“精疲力竭，累得倒下了”的细节描写具象化，让学生在感受文字力量的同时，理解奉献不是抽象的概念，而是如盘古化身为山川草木般，在平凡中成就永恒的价值。当教师提问“盘古的身体变成了世间万物，你觉得他后悔吗？”这样的问题时，孩子们稚嫩的回答中往往透露出超越年龄的思考——有的说“他看到人们有了光明就不会后悔”，有的说“他的眼睛变成了日月，永远看着大地”，这些回答正是民族精神在新一代心灵中的萌芽。

《精卫填海》作为本单元唯一的文言文篇目，以极简的文字承载着极厚重的精神内涵。“炎帝之少女，名曰女娃”的开篇，将神性与人性巧妙融合，而“常衔西山之木石，以堙于东海”的执着行为，则在云阳县的课堂上引发了关于“坚持”的深度讨论。有教师让学生计算“西山到东海的距离”与“精卫鸟每次衔石的重量”之间的悬殊对比，通过具象化的数字让孩子们体会到“知其不可为而为之”的精神力量。这种力量在云阳县的地域文化中有着特殊的共鸣——当地长江航运史上，纤夫们拉纤逆流而上的号子声，不正是现实版的“精卫填海”吗？当教师将课文与本土文化相联结，讲述老一辈云阳人如何在陡峭的江岸开凿栈道、治理水患时，精卫的形象便从神话走进了现实。学生们开始留意生活中那些“精卫式”的人物：每天清晨清扫街道的环卫工人，反复练习投篮的校篮球队员，甚至是坚持为班级修理桌椅的同学。这种从文本到生活的迁移，让坚韧执着的精神不再是古籍中的文字，而成为可感可知的行为典范。在角色扮演活动中，孩子们模仿精卫鸟“衔石填海”的动作，虽然稚嫩，却在肢体语言中传递着对不屈精神的认同。

古希腊神话《普罗米修斯》的引入，为云阳县的孩子们打开了一扇跨文化的精神之窗。课文中“为人类造福，有什么错？”的呐喊，与中国神话中的奉献精神形成了奇妙的呼应与互补。当教师引导学生对比普罗米修斯“盗取火种”与盘古“开天辟地”的行为动机时，孩子们发现两种文化虽然背景不同，却都赞美“为众生谋福祉”的英雄气概。这种发现让民族精神的内涵得到了拓展——它不是封闭的自我欣赏，而是具有人类共通价值的精神财富。在讨论“普罗米修斯被锁在高加索山上，为什么不向宙斯屈服？”这一问题时，云阳县的学生们常常会联系到自己熟悉的场景：有的说“就像我们班同学坚持指出老师批改作业的错误一样”，有的说“像红军战士不怕敌人拷打”。这些回答显示，通过神话故事的学习，学生们已经能够将外来文化中的精神元素与本土红色文化相融合，形成更具包容性的精神认知。教师适时补充的“燧人氏钻木取火”的中国神话，进一步帮助学生理解：对光明的追求、对强权的反抗，是全人类共同的精神追求，而中华民族在这一追求中展现出的智慧与坚韧，更值得骄傲。

《女娲补天》作为单元的总结性课文，将神话故事对民族精神的影响推向了高潮。课文中“炼五色石以补苍天”的壮举，在云阳县的教学中被分解为“拣石—熔炼—补天—立柱—杀龙—堵洪”六个步骤，教师引导学生将这一过程与现实生活中的“攻坚克难”相联系。有位教师结合云阳当地的水利工程，让学生想象“女娲寻找五色石”就像工程师们在崇山峻岭中勘探资源，“斩龟足撑四极”如同建设者们架设桥梁隧道。这种教学处理让神话中的“神力”转化为现实中的“人力”，使学生认识到：民族精神不仅存在于远古神话，更体现在当代建设者的奋斗中。课文中“把芦苇烧成灰堵住洪水”的细节，甚至引发了学生对环保问题的思考——有孩子提出“我们现在保护长江，也是在学习女娲治理洪水”，这种联想正是神话故事激发社会责任意识的生动例证。在“假如我是女娲”的写作练习中，云阳县的学生们不仅描绘了补天时的神奇景象，更写下了“我要让云阳的天空更蓝”“我要帮助贫困山区的孩子”等充满现实关怀的句子，显示出神话故事对培养担当精神的积极作用。

四篇课文构成的“神话群像”，在云阳县的教学实践中形成了相互呼应的精神网络。盘古的“奉献”、精卫的“执着”、普罗米修斯的“抗争”、女娲的“担当”，共同构筑起民族精神的多维图景。当地教师创新性地设计了“神话精神拍卖会”活动：让学生用虚拟的“精神币”竞拍不同神话人物的品质，并阐述“购买理由”。在这样的活动中，孩子们往往会为“普罗米修斯的不屈”与“精卫的坚持”展开激烈辩论，在辩论中深化对精神价值的理解。更有教师将课文与云阳本土的民间故事相结合，如讲述当地“张飞庙的传说”时，引导学生对比张飞“义释