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马歇尔·萨林斯石器时代经济学对稀缺假设的文化批判

一、摘要与关键词

摘要：稀缺性假设，即人类欲望无限而手段有限的断言，长期以来被视为古典与新古典经济学不可动摇的普世性基石。这一假设不仅定义了经济学的学科边界，也深刻地塑造了现代社会关于进步、贫困与人性的基本认知。本文旨在通过理论分析与文本重构的研究方法，系统性地阐释马歇尔·萨林斯在其奠基性著作《石器时代经济学》中，如何对这一稀缺假设发起了深刻的文化批判。本研究的核心发现是，萨林斯通过引入最初的丰裕社会这一核心概念，并辅以对狩猎采集社会的人种志材料的颠覆性重读，有力地论证了稀缺性并非超历史的自然禀赋，而是一种特定社会形态，尤其是现代市场资本主义的文化产物。他揭示了通往丰裕存在两条道路：其一是西方加尔布雷思式的无限生产之道，其二是狩猎采集者禅宗式的有限欲望之道。后者的存在，证明了经济人及其无限欲望并非普世人性，而是一种被特定文化所制度化的特殊历史建构。本文的主要结论是，萨林斯的批判成功地将稀缺性从一个自然问题，转变为一个文化和政治问题。他通过去自然化经济学的核心公理，不仅为经济人类学奠定了批判性的理论基础，也为当代反思消费主义、生态危机与增长迷思提供了至关重要的哲学启示。

关键词：马歇尔·萨林斯，石器时代经济学，稀缺假设，最初的丰裕社会，文化批判

二、引言

在现代思想的殿堂中，经济学以其严谨的数理模型和强大的政策影响力，占据着社会科学女王的显赫地位。而支撑这座宏伟大厦的，是一条看似不言自明的公理：稀缺性。正如莱昂内尔·罗宾斯所经典定义的那样，经济学研究的是作为目的与稀缺手段之间关系的人类行为。这一假设包含两个核心判断：其一，人类的欲望在本质上是无限的；其二，满足这些欲望的手段（资源、时间）在本质上是有限的。这两者的永恒矛盾，便构成了人类所面临的普遍困境——稀缺。因此，全部的人类社会，无论其形态如何，都必须围绕这一永恒的问题来组织其生产、分配与消费活动。在这一框架下，经济人——那个永远在计算、选择、并试图以最小成本获取最大效用的理性个体——被视为一种普世的、超历史的人性范本。

这一假设的意义远超学科内部。它为现代资本主义的意识形态提供了最坚实的自然法基础。它将竞争、积累、不平等乃至永无止境的经济增长，描绘为应对自然稀缺的唯一理性反应。它定义了贫困即是物质的客观匮乏，而进步即是生产手段的不断扩张。然而，一个根本性的问题始终萦绕不去：这一稀缺的诊断，究竟是一个客观的、科学的发现，还是一个主观的、文化的发明？如果人类的无限欲望本身并非天性，而是被特定社会制度所系统性地生产出来的，那么整个经济学的大厦是否将根基动摇？

正是在这一关键节点上，美国人类学家马歇尔·萨林斯于一九七二年出版的《石器时代经济学》，发动了一场石破天惊的理论突袭。萨林斯没有停留在抽象的哲学思辨，而是将目光投向了那些在西方叙事中被视为最贫困、最原始、挣扎在饥饿边缘的群体——狩猎采集者。通过对既有人种志材料的精妙重组与颠覆性诠释，萨林斯得出了一个与西方经济学常识截然相反的结论：这些所谓的原始人，实际上生活在一种最初的丰裕社会之中。

本研究的核心问题，即是深入探究萨林斯是如何通过其对狩猎采集社会丰裕状态的论证，来系统性地解构作为经济学根基的稀缺假设的？萨林斯所发起的这场文化批判，其内在的逻辑结构是什么？它如何重新定义了贫困、工作与丰裕等核心概念？以及，这一来自石器时代的洞见，对于我们理解当代消费主义社会的内在矛盾与生态困境，具有何种深刻的理论启示？

本研究的目标，在于通过对《石器时代经济学》的文本进行深度分析与理论重构，系统性地阐发萨林斯的文化批判。本文将致力于揭示，萨林斯的工作不仅仅是一次人类学的个案研究，更是一场深刻的哲学运动，它旨在去自然化资本主义的经济逻辑，并暴露出经济人假设的深刻文化偏见。本文的结构安排如下：首先，将对经济人类学中形式论与实体论的经典论战，以及对狩猎采集社会的不同理论描绘进行文献综述；其次，阐明本研究采用的理论分析与概念重构的研究方法；再次，作为论文的核心，将深入剖析萨林斯最初的丰裕社会的论证逻辑、其对丰裕两条道路的划分，以及这一批判如何揭示了稀缺的文化生产机制；最后，在结论中总结全文观点，评估其理论贡献与局限，并对未来研究方向提出展望。

三、文献综愈

马歇尔·萨林斯对稀缺假设的批判，并非孤立的理论事件，而是深深植根于二十世纪经济人类学一场核心的、影响深远的理论论战之中。对这一论战脉络的梳理，是理解萨林斯理论创新的前提。

第一个相关的文献领域，是经济人类学中著名的形式论与实体论之争。这场论战的核心在于，源自西方市场社会的现代经济学（形式经济学）的分析工具，是否可以普世性地应用于对非西方、非资本主义社会经济形态的研究。以莱昂内尔·罗宾斯、雷蒙德·弗思为代表的形式论者持肯定态度。他们认为，无论社会形