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课时8拿来主义(2)
(30分钟100分)
题组一理性火花(60分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
“文以载道〞辨
“文以载道〞的提法缘于唐代韩愈对文章之“道〞的追求,它成为古文运动的核心理念,也成就了韩愈在文学史上的重要地位,所谓“文起八代之衰,而道济天下之溺〞。韩愈所提的“文〞,主要指有思想性的文章之学。今天的“文〞,泛指一切文化作品,既包括官方文化、精英文化,也包括群众文化、流行文化;既包括经营性的文化产品,也包括公益性的公共文化效劳。今天的“文〞所包含的范围非常宽泛,目的是满足人民群众不同层次的需求。
韩愈所提的“道〞,指以儒家文化为主要载体的一整套价值体系,以文统来传承道统,以道统保卫文统,讲求内圣外王,自上而下,由内而外,一以贯之。今天的文艺之“道〞,主要指社会主义先进文化,传播主流意识形态,其中包括对传统文化的继承和对人类优秀文化遗产的吸收借鉴,注重思想性、深刻性,指向人间正道,代表人类的最高道德诉求,占据道义制高点。“道〞是一个国家、一个社会、一个时代最具深远内涵的价值目标和信念依归,对于提升国民的思想境界和道德高度有着极其重要的作用。
今天重提“文以载道〞,意义重大。它反对内容空洞、情感贫乏,强调思想性和价值立场;反对急躁功利的创作态度,强调踏实专注;反对浮夸绮丽的文风,强调平实雄伟。
如何实现“文以载道〞?似乎一谈“道〞,一说主旋律,就一定是乏味的、沉闷的、说教的,而这样一种认识,恰恰是对马克思主义文艺观的背离。恩格斯在?致斐·拉萨尔?中再次强调:“我们不应该为了观念的东西而忘掉现实主义的东西,为了席勒而忘掉莎士比亚。〞这里所说的都是不能用抽象的观念凌驾于观众之上,流于枯燥的说教,传达价值观时应该符合常理、常情,防止模式化、符号化、过度意识形态化。所谓的主旋律,恰恰是以让观众接受、认可的方式传播的,真正到达人的灵魂深处,有直指人心的力量,表达的是社会成员共同信仰的价值观。
今天的文艺创作与韩愈时代有较大的不同。韩愈所倡导的“文以载道〞的使命,更多地是通过官方文化、精英文化来实现的,而在今天,文艺创作所面对的一个根本的时代背景,便是市场化环境和新媒体传播。民众更多地通过群众传媒接触到文化产品,这有利于实现文化民主化和多元、健康的文化生态,但也为文艺创作带来了巨大的挑战。那么,以通俗性、娱乐性、商业性为特征的群众文化作品,需不需要“载道〞?事实上,每一部文化作品都应该表达某种价值观,有了价值观、有了“道〞,才有坚实的内核,作品才有灵魂。古今中外的任何一部获得广泛认可的文艺作品都在某种程度上传播了社会主流价值,不会违反社会的价值底线,甚至占据了人类价值的制高点。因此,所谓的群众文化产品,只是借助群众传媒的传播渠道,以通俗易懂的形式来传播文化,不一定等于内容上的低俗、媚俗,品位低。
(摘编自?文艺报?)
1.以下关于原文内容的理解和分析,正确的一项为哪一项(20分)()
A.“文以载道〞是古代文化的核心理念,由唐代韩愈提出,此观点成就了韩愈在文学史上的重要地位。
B.今天的“文〞满足了不同层次民众的文化需求,包括官方文化、精英文化、群众文化以及流行文化。
C.今天的文艺之“道〞代表人类的最高道德诉求,对于提升国民的思想境界和道德高度有着最大的作用。
D.当代社会,文章内容空洞、情感贫乏,创作态度急躁功利,文风浮夸绮丽,重提“文以载道〞意义重大。
2.以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项(20分)()
A.文章第一段阐述了“文以载道〞中“文〞的内涵,指出现在的看法与韩愈的观点有所区别,今天的“文〞范围更广泛。
B.文章第二段指出“文以载道〞中的“道〞,古今范畴不同。韩愈指的是儒家文化,而今天指的是社会主义先进文化。
C.论证如何实现“文以载道〞,先否认一些人对“道〞的认识误区,再引用恩格斯名言并加以阐释,提出自己的观点。
D.文章最后一段指出“文以载道〞实现的途径古今有别,韩愈时代依托官方文化、精英文化,而今天的途径那么会更多。
3.根据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项(20分)()
A.以通俗性、娱乐性、商业性为特征的群众文化作品,不一定是内容低俗、媚俗,品位低。
B.“文以载道〞的文化作品反映的是社会主旋律,表达的是社会成员共同信仰的价值观。
C.但凡得到广泛认可的文艺作品,在某种程度上都传播了社会主流价值,没触碰价值底线。
D.今天的群众文化产品,只要借助群众传媒的传播渠道,就能以通俗易懂的形式来传播文化。
题组二诗词天地(40分)
阅读下面这首唐诗,完成4~5题。
曲江二首(其一)①
杜甫
一片花飞减却春,风飘万点正愁人。
且看欲尽花经眼②,莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠③,苑边高冢卧麒麟④。
细推物理须行乐,何用浮荣绊此身?
【注】①这首诗作于
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