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《古人谈读书》的课文内容

一、课文原文

《论语》四则

敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

《训学斋规·读书法》

余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

《古人谈读书》

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

二、生字词

1.敏（mǐn）：聪敏，有智慧。例如“敏而好学”中的“敏”。

2.耻（chǐ）：以……为羞耻。“不耻下问”就是不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为可耻。

3.诲（huì）：教导。“诲人不倦”意思是教导人特别耐心，从不厌倦。

4.谓（wèi）：说。“余尝谓”就是我曾经说过。

5.岂（qǐ）：表示反问，相当于“难道”。“心既到矣，眼口岂不到乎？”的意思是心已经到了，眼和口难道会不到吗？

6.恒（héng）：恒心。如“有恒者则断无不成之事”，强调有恒心的人没有做不成的事。

三、多音字

1.识：读“shí”时，意思是认识、见识，如“知识”；读“zhì”时，有记住的意思，“默而识之”中的“识”就读“zhì”。

2.好：读“hǎo”时，表示优点多或使人满意的，如“好人”；读“hào”时，是喜爱的意思，“敏而好学”中读“hào”。

四、近义词

1.好学——勤学：都表示喜爱学习、勤奋学习的意思。

2.不厌——不倦：“学而不厌”和“诲人不倦”里，“不厌”和“不倦”都有不满足、不疲倦的含义。

3.漫浪——随意：“漫浪诵读”就是随意地诵读。

五、反义词

1.知——不知：在“知之为知之，不知为不知”中是明显的反义关系。

2.有恒——无恒：“有恒者则断无不成之事”与无恒心就难以成事形成对比。

六、重难点

重点

1.理解每句话的意思，掌握古人读书的方法和态度。如“敏而好学，不耻下问”告诉我们要聪敏好学，不把向地位低的人请教当作羞耻；“读书有三到，谓心到、眼到、口到”强调读书时这三个方面要同时做到。

2.积累文言词汇，像“敏、耻、诲、谓”等字词的含义和用法。

难点

领会古人读书的理念，并能将其运用到自己的学习中。比如“有志、有识、有恒”，如何在实际学习中培养这三种品质，对于学生来说有一定难度。

七、关键词句

关键词

1.敏而好学：突出了学习需要聪明且有主动学习的态度。

2.不耻下问：倡导一种谦虚的学习精神。

3.三到：心到、眼到、口到是古人总结的重要读书方法。

4.有志、有识、有恒：这三点是读书乃至做其他事情成功的关键要素。

关键句

1.“知之为知之，不知为不知，是知也”：这句话强调了对待知识要诚实，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。

2.“心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”：明确指出在读书的“三到”中，心到是最重要的，因为心到了，眼和口自然也能做到专注。

3.“有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒者则断无不成之事”：阐释了有志、有识、有恒的重要意义和作用。

八、段落大意

1.《论语》四则：通过四句话分别从学习态度（敏而好学、知之为知之）和学习方法及品质（默而识之、诲人不倦、敏以求之）等方面阐述了古人对读书学习的看法。

2.《训学斋规·读书法》：提出读书“三到”的观点，并强调“心到”的重要性。

3.《古人谈读书》：明确指出士人读书要做到“有志、有识、有恒”，并说明了这三者的作用及缺一不可的关系。

九、修辞手法

1.比喻：“如河伯之观海，如井蛙之窥天”，把知识浅薄又自满的人比作河伯观海、井蛙窥天，生动形象地说明了没有见识的人眼界狭窄。

2.反问：“心既到矣，眼口岂不到乎？”用反问的语气强调了心到之后眼口必然也会到的道理，增强了表达效果。

十、课文内容解析

《论语》四则

1.“敏而好学，不耻下问”体现了孔子对学习态度的重视，鼓励人们要聪明好学且不耻于向他人请教，这样才能不断进步。

2.“知之为知之，不知为不知，是知也”教导我们对待知识要有实事求是的态度，不能不懂装懂。

3.“默而识之，学而不厌，诲人不倦”分别从学习的方式（默默记住知识）、学习的精神（永不满足）和教育他人的态度（耐心教导）三个方面进行了阐述。

4.“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”表明孔子认为自己不是生来就有知识的人，而是通过爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求知识的，强调了后天学习的重要性。

《训学斋规·读书法》

围绕读书“三到”展开论述，先提出观点，然后说明如果心不专注，眼和口就不能发挥作用，最后强调“