历史试卷答案26-X-025C-12026届高年级三TOP二十名校调研考试一(10.9-10.10).docxVIP

2026届高三年级TOP二十名校调研考试一·历史试题参考答案、提示及评分细则

1.C考查新石器时代文明。材料中“规划统一、布局严密”“居住区、墓葬区、手工作坊区和祭祀区等区划明确”“形成以公共建筑为中心的环绕格局”等信息，体现出当时黄河流域的人们已能对村落空间进行系统性安排，这种协调不同区域功能的能力反映了社会组织动员能力的提升，故C项正确。新石器时代晚期已进入父系氏族公社阶段，故排除A项；进入阶级社会的标志是私有制确立、等级分化等，但材料中“区划明确”是指村落功能区划分，未体现高低贵贱的等级差异，故排除B项；精耕细作需铁器牛耕技术，新石器时代农业仍处于刀耕火种或锄耕阶段，且材料未涉及农业生产技术，故排除D项。

2.A考查早期文明交流。二里头遗址出土的镶嵌绿松石铜牌饰、陶圈足盘及玉柄形器上的羽冠形象，源自良渚文化玉琮上的神人兽面纹饰，表明长江下游的良渚文化因素通过文化传播影响到中原地区的二里头文化。这种跨区域的文化符号移植反映了早期文明间的互动关系，故A项正确。材料只体现了玉器等器物上的纹饰特征，无法说明祭祀体系是否完备，故排除B项；“趋于统一”意味着南北地区的信仰符号走向一致，但材料仅体现“羽冠形象”这一单一纹饰的传播，无法证明整体信仰符号的统一，且“趋于统一”表述过于绝对，不符合早期文化多元并存的特征，故排除C项；礼乐制度系统化规范化的时间是西周时期，故排除D项。

3.C考查华夏认同观念的产生。材料中“共奉同一祖先”体现了血缘认同，“文化熔炉”反映了文化习俗的交融，这些都是“华夏认同”形成的重要基础。分封制下诸侯国与周边族群的互动，推动了不同族群对共同文化、血缘符号的认可，为华夏认同奠定基础，故C项正确。材料中“共奉同一祖先”“融合”仅体现族群间的交流与趋同，但并未完全打破身份界限，如戎狄与诸侯仍有族群差异，且古代族群身份的彻底消除是长期过程，故排除A项；材料强调文化融合，而非政治统一，故排除B项；分封制下的周朝为奴隶制社会，“封建化”说法不符合史实，故排除D项。

4.B考查先秦思想。根据材料可知，墨子主张“节用”“节葬”“非乐”,借“天志”要求统治者效仿“圣王”的节俭生活，并反对“诸加费不加民利者”,这些主张反映了春秋战国时期平民阶层反对奢侈浪费、希望减轻负担的诉求，代表了平民阶层的意志，故B项正确。春秋战国时期，各国诸侯的核心需求是通过扩张军备、兴修工程等方式增强国力，往往需要大量耗费民力财力。而墨子主张“节用”“诸加费不加民利者，圣王弗为”,明确反对不利于民众的额外开支，与诸侯富国强兵的扩张性需求相悖，故排除A项；“仁政”是儒家盂子提出的核心思想，强调统治者需以德治国、体恤百姓，与墨子思想体系不同。墨子的主张更侧重实用主义的“节用利民”,而非儒家“仁政”所蕴含的道德伦理与等级秩序内涵，故排除C项；墨家与儒家思想渊源与核心主张差异显著,儒家重视礼乐等级、伦理道德，墨家强调平等兼爱、实用节俭；儒家代表士阶层，墨家代表平民阶层，二者并无同源性，故排除D项。

5.D考查秦朝手工业。材料中的规定直接指向手工业技能的传授与习得过程，是对“技能传承”的制度化规范，符合秦朝官营手工业对技术稳定传承的需求，故D项正确。秦朝推行“重农抑商”政策，“上报内史”表明处罚权在中央官府，证明该律针对官营手工业，而非私营，故排除A项；秦朝官营手工业占主导地位，工匠多被编人“匠籍”,人身自由受严格限制，劳动力流动需经官方批准，并非“自由流动”,且材料仅涉及学徒培养制度，未提及劳动力流动相关内容，故排除B项；律法内容聚焦工匠培训与生产管理，未涉及规范市场交易行为，故排除C项。

6.B考查古代疫病。根据材料可知，汉成帝和汉顺帝在灾疫发生时下诏举荐“敦厚有行义”“贤良方正”之人，“匡朕之不逮”反映出君主自我反醒意识，体现了“内圣外王”的理念；东汉顺帝时，以疫病为灾，自己未能“宁济”而问责官员，这对应了董仲舒新儒学中的“天人感应”思想，皇帝基于此对官员问责，体现了儒家思想对政治行为的渗透，故B项正确。材料中成帝与顺帝的疫病处置措施仅为举贤、纳谏、自责、免官等分散行为，未体现固定、规范的处置程序，更无“理性”的制度性设计，故排除A项；材料未体现出察举制选官流程的相关信息，故排除C项；顺帝问责、免官太尉、司徒是汉朝灾异政治下的常规操作，并非皇权与相权间相互制约，而是儒家理论下“丞相责灾”传统的体现，故排除D项。

7.A考查古代科技。根据材料可知，粮食运输距离(如齐地到长安)、仓储调配(太仓粟输上林苑)是政府财政管理的核心问题，数学