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斯多葛学派世界城邦观念与全球伦理的古典基础

摘要

在全球化进程不断深化与生态、政治、经济危机日益呈现全球性联动的当代背景下，探寻一种能够超越国家、种族与文化界限的全球伦理已成为时代的核心诉求。然而，诸多现代建构方案或因缺乏深厚的哲学根基而流于表面，或因陷入西方中心主义的指责而丧失普遍性。本文旨在回溯西方思想的源头，系统性地挖掘古希腊斯多葛学派的世界城邦观念，以阐明其作为全球伦理的古典基础所蕴含的深刻理论价值。本研究采用哲学文本分析与概念史重构的方法，对早期、中期及晚期斯多葛主义（从芝诺到马可·奥勒留）关于逻各斯、自然法与亲和等核心概念的论述进行深度解码。研究发现，斯多葛学派的世界城邦并非空泛的道德比喻，而是一个建立在严密哲学体系之上的系统构想。它提供了全球伦理所需的三大支柱：其一，以逻各斯为核心的宇宙论，确立了所有理性存在者（神与人）同属一个共同体的本体论基础；其二，以自然法为标准的规范性，提供了超越地方法律的、普世适用的正义尺度；其三，以亲和为路径的伦理心理学，揭示了人类道德情感从自我关怀扩展至全人类的可能机制。本文认为，斯多葛学派的这一观念，以其理性先于归属的普世主义精神，为当代全球伦理的建构提供了一种摆脱了狭隘地方主义与宗教排他性的、坚实的古典哲学基础。

关键词：斯多葛学派世界城邦全球伦理自然法亲和

引言

我们正处在一个深刻矛盾的时代。一方面，技术、经济与生态的全球化，将全人类的命运前所未有地紧密捆绑在一起，形成了事实上的地球村；另一方面，政治的极化、文化的冲突、民族主义的复苏，又在不断地撕裂着人类社会。这种事实上的全球化与伦理上的碎片化之间的巨大鸿沟，使得构建一种为全人类所共享、并能有效指导全球治理实践的全球伦理成为一项刻不容缓的理论与现实任务。无论是面对气候变化、流行病大流行，还是应对全球贫富分化与人工智能的伦理挑战，人类亟需一个超越狭隘国家利益与文化偏见的共同道德框架。

然而，建构全球伦理的努力，始终面临着基础何在的根本性诘问。基于特定宗教传统的伦理，天然地排斥着异教徒；基于启蒙运动的人权话语，又时常被批评为西方现代性的产物，是文化帝国主义的变体；而功利主义的计算，则可能为了最大多数的利益而牺牲少数群体的正当权益。在后形而上学的语境下，任何试图提出普世性主张的理论，都极易陷入相对主义与虚无主义的围攻。

在这一困境中，回溯人类思想的古典源头，重新发掘那些在现代性与前现代分野之前形成的普世主义观念，便具有了非凡的意义。在诸多古典资源中，古希腊斯多葛学派的世界城邦观念，以其惊人的理论原创性与深刻的普世情怀，提供了一个极具启发性的起点。当亚历山大大帝的征服打破了传统希腊城邦的封闭边界，当地中海世界日益成为一个混合的帝国时，斯多葛派的创始人芝诺及其后继者们，首次在哲学上系统地论证了：所有人类，无论其种族、阶级或性别，本质上都同属于一个世界城邦，是世界公民。

这就引出了本研究的核心问题：斯多葛学派的世界城邦观念，仅仅是一种对帝国现实的被动反映，还是一种具有深刻哲学革命性的主动建构？这一观念的系统性内涵是什么？它赖以成立的哲学基石（如宇宙论、伦理学与心理学）是如何相互支撑的？最为关键的是，这一诞生于两千多年前、在古代帝国背景下形成的古典观念，究竟能在何种意义上，为我们今日所面临的、截然不同的全球伦理困境，提供一个坚实的古典基础？本文的研究目标，即是深入斯多葛学派的哲学文本，重构世界城邦观念的完整理论图景，并系统性地阐发其作为全球伦理思想源头的现代价值。

文献综述

围绕斯多葛学派世界城邦观念的研究，主要分布在古典学、政治哲学史与伦理学三个领域，对这些领域研究成果的梳理与评述，是确立本文古典基础这一核心论点的学术前提。

首先，在古典学与哲学史领域，学者们对斯多葛学派的文献（特别是晚期罗马斯多葛派如塞涅卡、爱比克泰德、马可·奥勒留的完整著作，以及早期希腊斯多葛派的残篇）进行了精细的考证与解读。研究者们清晰地勾勒出斯多葛哲学从早期（芝诺、克吕西波）到晚期（罗马时期）的演变，并深入分析了其宇宙论（逻各斯）、伦理学（依顺自然、不动情）与政治思想之间的紧密联系。这些研究的巨大贡献在于，它们为我们理解世界城邦提供了坚实的文本基础与历史语境，证明了这一观念并非孤立的口号，而是其整个物理学与伦理学体系的必然推论。然而，这一路径的局限性在于，其分析的重心是历史的斯多葛，即还原其原意，而较少主动将其与当代的全球伦理议题进行系统的、理论性的对接。

其次，在政治哲学史与世界主义研究领域，斯多葛学派被视为世界主义思想的奠基者。学者们（如玛莎·努斯鲍姆）将斯多葛的世界公民观念，作为一种批判狭隘民族主义与爱国主义的思想资源，用以论证一种基于普遍人性的世界主义伦理与教育。这一路径的贡献是开创性的，它成功地激活了古典资源的现代生命力，将斯多葛主义从故纸堆中拉