第十一章-性与性传播疾病的防治伦理.pptxVIP

1;第十一章

性与性传播疾病的防治伦理;学习目标;第一节性道德概述;男耕女织;一、性道德的形成和发展;自从盘古开天地，三皇五帝到如今，人类为了自身的生存和发展都要结成各种社会关系，其中最主要的社会关系是：

①物质的生产关系.---解决人类的衣食住行

②人类自身的再生产关系.---解决人类的延续和繁衍

人类自身的再生产关系主要表现为：

在一定社会历史文明条件下的男女两性关系

男女两性关系是衡量人类社会文明的重要标准。

两性关系经历了漫长和曲折的发展历程，人类对两性之间的伦理道德关系的认识也是一个渐进的历程。

;1.原始社会的性道德;2.奴隶社会的性道德;奴隶社会中不平等的一夫一妻制，尽管在性道德上是不完善的，但它仍不失为人类性关系的一个进步，其道德意义在于，它要求排除杂乱的两性关系，要求夫妻间保持忠贞守一的性生活，它标志着人类对自己性生活提出了更为严格的限制，为人类提供了发展爱情的必要条件。“它第一次造成了一种可能性，在这种可能性的基础上，从一夫一妻之中——因情况的不同，或在它的内部，或与它并行，或违背它——发展起来的我们应该归于一夫一妻制的最伟大的道德进步：整个过去的世界所不知道的现代的个人性爱”;3.封建社会的性道德;封建社会的中国平民百姓的性禁锢一向很厉害，但在社会的中上层的达官贵人仍时见性享乐之风。汉唐时期，描绘男女性交的春宫图就广为流行；出现了朝野竞谈房中术的现象；卖淫一直是各朝各代兴盛不衰的职业，唐宋之后还有了男妓和男妓院。值得注意的是，在明未清初的一段时期里，中国社会出现了一个狂热的性文学兴盛期，其数量之多，刻画之细，都在世界历史上居于首位。象《金瓶梅》，《玉娇李》等这些色情小说通过对色情狂的着力描绘、渲染，对性欲的赤裸裸描写，加剧了中国社会上不健全的性观念的流行。

总之封建社会的性道德，主要是性禁欲主义。性道德观念可概括为——性欲为恶，禁欲为善。;;4.资本主义社会的性道德;资本主义社会的性道德规范还有一个显著的特点，即在一夫一妻制的两性关系外，不但男子有较大的性自由，而且女子也有了较大的性自由。娼妓在资本主义社会是合法的，因为发生这种性关系是符合“一手交钱，一手交货”的资本主义经济法则的。

现代资本主义社会，在20世纪60年代“性解放”和“性自由”思潮发展到了顶峰，已经失去了原来的面貌，提倡“性本能以追求快乐为原则”，“不生育的性结合与社会无关”，“情欲远胜于理”等等。而且认为爱情不仅是精神的也应该是肉体的，而肉体是属于自己的，自己愿意和谁发生性关系，任何人都无权干涉，连法律也无权干涉。这种性道德观实际上是杂婚制在资本主义条件下的复活，表现出来的就是性放纵。导致资本主义社会卖淫、嫖娼、性病、艾滋病大泛滥、大流行，形成了资本主义社会难以解决的严重的社会问题。

现代资本主义的“性解放”、“性自由”，走向了极端，已经逐渐失去了进步意义，因此它必然要被更新的性道德所否定。;5.社会主义社会的性道德;社会主义社会的性道德是在以往社会的性道德的基础上发展起来的，并日趋完善。具体包括多方面的内容主要有以下几方面：

(1)性关系要以爱情为基础。

婚姻是两性关系的合法前提；

(2)恋爱、婚姻与性行为统一的原则。

现代性爱两性具有对等性、专一性、排他性和持久性；

(3)性爱双方须对性行为的社会后果承担法律义务和道德责任。

性爱是权利和义务的统一

(4)对性行为的道德评价坚持自愿、无伤、相爱、合法、私密的道德原则;(1)性关系要以爱情为基础;(2)恋爱、婚姻与性行为统一的原则;(3)性爱双方须对性行为的社会后果承担法律义务和道德责任;(4)对性行为的道德评价坚持自愿、无伤、相爱、合法、私密的道德原则;24/20;25;26;27;28;29;30;性病（STD)流行的现状

性病俗称花柳病，指以性行为作为主要传播途径的传染病，是人类最古老的疾病之一，在中医的《黄帝内经》中已有记载，本世纪40年代医学界对性病的病因、传播途径有了较明确的认识，性病被认为是由不洁性交引起的一类特殊疾病。;目前，性传播疾病在全世界已经成为严重的社会问题，

WHO估计，世界上每天有100多万人感染上某一种性病，每年有4亿新病例。其中艾滋病人数的上升极为惊人。

1975年世界卫生组织（WHO）常任理事会通过决议，把凡是由各种性行为传播的疾病统称为“性传播疾病”(STD)

我国1989年公布的“传染病防治法”和1991年通过的“性病防治管理办法”中明确规定，把梅毒、淋病、艾滋病三种列入必须作为乙类传染病报告的性病，另将软下疳、性病性淋巴肉芽肿、尖锐湿疣、生殖器疱疹、非淋菌性尿道炎五种疾病列为应重点监测的性病。;1.确保人类