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2026届高三年级12月份语文测试试卷
一、阅读(70分)
(一)阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
走向宇宙还是安居地球?这是我们时代最大的哲学问题。
离开地球、走向宇宙深处是现代性的内在要求。从1609年伽利略自制望远镜望向月球到2013年嫦娥3号探测器在月球软着陆,再到今天马斯克成功实现火箭回收、布置地球近地星链,计划开发火星,代表着时代最神奇的力量和最具创新的技术成就。但是无论我们的技术如何发展,人类永远不可能离开地球,地球是人类唯一的永恒家园。
哲学起源于好奇心,而好奇必然带来“脱位”,即对安居的一种动摇。希腊哲学家泰勒斯由于仰望星空而不慎跌入深坑,是对这种“脱位”的一种生动记录和隐喻。西方科学由托勒密体系到哥白尼体系,再由哥白尼革命引发对地球的离弃,一路狂奔,兑现了好奇心带来的无家可归和流离失所的命运。
安居暗含了身体、位置、生态的重要性。重新发现身体、位置和生态,是克服形而上学———虚无主义的必要步骤。
身体提供方位,为人类定“位”。上下的概念起源于人类的直立行走状态,远近的概念起源于身体的有限性,缺乏身体我们甚至无法理解自由概念。最基本的自由就是身体的不受限制,剥夺自由首先是剥夺身体的自由,但不受限制以身体能够受限为前提。
“位置”被“空间”取代,是现代科学世界图景的一个重要标志。拥有位置是存在的基本样式。位置揭示的是物与物之间的“依存”关系。柯瓦雷说:“近代科学打破了天与地的界限,把宇宙统一了起来。这是对的,但这样做是付出了一定代价的,它把我们生活的可感世界,替换成了几何学在其中具体化的量的世界。在这个世界里,每一个事物都有自己的位置,唯独人失去了位置。”人丢失自己的位置必然带来错乱,丧失方向和目标。人类是动物,需要不断改变自己的位置,从而处在运动之中,但改变位置的前提是拥有位置。
生态的词根eco在希腊语中即“家”,生态观念就是居家观念。生态学的基本定律是相互依存相互制约规律:没有任何一个物种可以独自存在。海德格尔所说的“大地上的诗意栖居”其实也就是“在世存在”。“世界”也罢、“大地”也罢,都是安居之所、人类的位置。
走向宇宙不一定能够克服虚无主义,返回大地才是正道。但是,返回大地并不是在表象意义上由太空回到地球,而是回到安居状态。海德格尔称这种安居状态是天地人神的四方会合。这里,天空既不是单纯的几何图案,也不是无限的同质空间,而是安居的内在要素。星空写满了人类内心的渴望和冲动,飘满了作为精神指引者的动物和神灵。天空造就了人类心灵,维系着精神的丰盈。在现代时间技术和空间技术支配下忽略与天空开展日常对话的现代人,心理必定是不健全的,仰望星空具有心理治疗作用。
在天地人神的四方会合中,“敬畏”是最重要的情绪。敬畏基于对自身有限性的深刻领悟。它暂时中断理性思考,向神秘力量屈服,但是它会让人更有创造力,让世界更新鲜、更兴味盎然。令人惊奇也是令人欣慰的是,登上过太空的宇航员归来后对地球满怀依恋,更愿保护地球、关注环保;普通人看到太空拍摄的地球照片,也会生出难以言喻的神圣感。海德格尔是例外,他看了从月球拍
摄的地球照片后表示惊惶失措,认为人已被连根拔起,只剩纯粹技术关系。他的情绪似乎有些过激了,即便我们登上了太空,也不意味着我们和大地的关系只有纯粹的技术关系。事情似乎是,我们越是有能力走向太空,就越是热切地回归大地,向往安居。
(摘编自吴国盛《走向宇宙与安居大地》)
材料二:
虽然人工智能只是在近十多年才异军突起、惊艳亮相,但它所产生的影响却颇为惊心动魄。在有些方面,它已经接近甚至超越了人类智能,比如下棋、导航、驾驶汽车、管理决策等,可以想象,在不远的将来,人工智能还能做得更多、做得更好。飞速发展的人工智能技术会在哪些方面改变社会和人类呢?哪些改变需要我们提前做好准备呢?
我认为有两个方面特别重要。第一个方面是人工智能对人类自由可能的损害。人类技术的本质是对人类生理性缺陷的弥补和替代。每一次的弥补和替代因其有效,而使人类固有的缺陷得到巩固和无法弥补。衣服使皮肤的感知力、耐受性和适应能力下降;机动车使人类的运动能力下降;计算机使人的计算能力下降;人工智能因其优秀的理性决策能力,也可能会使人类的自主决策能力下降。这是需要提前引起警惕的。
第二个方面是人工智能的广泛运用必定带来责任主体模糊和责任认定困难,从而带来治理困难。在许多场合,人类将与人工智能联合行动、共同决策,其责任主体不再清晰地归属于人,从而使追责产生困难,动摇社会道德秩序和法律秩序。比如自动驾驶汽车发生事故,责任应该归于算法设计缺陷,还是数据训练不足,还是用户操作不当?再比如诊疗系统发生事故,控制下的无人机在军事行动中发生袭击平民事件,都会
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