大学美育概论第七章 舞蹈艺术教案.docxVIP

xxxxx学院

20XX-20XX学年第X学期教案

课程名称：大学美育概论

课程类别：按专业人才培养方案注明A、B、C类

院部：

教研室：

适用班级：

主要授课地点：

课程团队负责人：

课程团队成员：

20xx年月

授课单元

第六章舞蹈艺术

授课学时

6

授课形式

理论讲授

教材

纺织出版社《大学美育》

教学分析

学情分析

学生在生活中常会接触到舞蹈，但是对舞蹈了解不深，教学中应尽量引导学生学会欣赏舞蹈艺术，引发其学习舞蹈的兴趣。

目标分析

1.知识目标：欣赏经典舞蹈作品，探知舞蹈艺术鉴赏基础知识。

2.能力目标：提升欣赏舞蹈作品的基本能力。

3.素质目标：培养学生良好的舞蹈鉴赏能力和韵律感，促进学生德智体美劳全面发展,使之成为复合型、高素质的国家栋梁之材；了解我国以及其他国家的优秀作品,树立正确的多元文化价值观。通过欣赏古典舞《丝路花雨》，使学生了解“一带一路”的意义以及增强“文化自信”的重要性。

教学重难点

教学重点：欣赏经典舞蹈作品

教学难点:舞蹈艺术的审美特征

教学策略

根据行业和岗位特点确定有效的教学内容和教学形式，通过学习舞蹈基础知识，培养欣赏舞蹈的审美能力。

教学方式

项目教学、案例教学、模块化教学等教学方式。

教学方法

启发式、讨论式、参与式等教学方法。

教学模式

翻转课堂、理实一体教学等新型教学模式。

教学环境

多媒体技术信息化教学环境

教学资源

教学课件、案例库、音频视频等

教学实施

教学过程

第一节舞蹈艺术发展概述

课前：预习和阅读

课中：讲授

一、舞蹈的起源

（一）神授说

神授说是人类历史上最早涉及舞蹈起源的学术观点，认为舞蹈的出现与神有关。人类诞生初期，科学知识水平还很低，没有正确区分人与神的主观意识，从而产生了认知偏差，将部分人才出众或贡献突出的人视为神。在古希腊和中国的神话传说中，存在大

量关于神的记录，其中就有人类舞蹈是得到神的启发才产生的说法。

（二）宗教巫术说

宗教巫术说认为“巫”和“舞”是一致的，持宗教巫术学说的学者认为，人类初期尚不能区分主观和客观，从而将世间所有事物灵魂化，促进了巫术祭祀、原始宗教的诞生。这类活动往往采用舞蹈形式，因而不少学者认为舞蹈起源于宗教巫术。

（三）繁衍说

繁衍说认为，原始社会中的人们基于对生存的重视，把繁衍后代当作头等大事。通常，人们在择偶、求爱时多采用舞蹈这一表现形式。由此观之，人们对繁衍的重视促进了舞蹈的出现。

（四）模仿说

模仿说认为，舞蹈的出现与人类观察、模仿动物的行为活动紧密相连。此外，人们对自然景观的观察与模仿，如火山喷发、河水流淌、树木摆动等，在一定程度上也促进了舞蹈这一艺术形式的诞生。

（五）游戏说

游戏说认为，之所以产生舞蹈，原因在于原始人精力旺盛却都得不到合理排解，因而只能采用游戏的方式来宣泄。这里所说的游戏，指的是人类的审美需求，即以假想为快乐，比如人类之所以模仿动物行为，为的是通过此种游戏方式来表达自身情感。游戏能够充分体现人性自由，从而将人与动物区分开来。

（六）劳动说

劳动说强调，人类的生产劳动促进了舞蹈的诞生，原因在于劳动具有健美形体的功能，为舞蹈艺术的出现奠定了基础。尤其是劳动动作中的力量与美感，造就了舞蹈动作技巧的多变。人们进行一切类型的劳动，都不可避免涉及四肢动作。因此在某种重复不断地动作中隐藏着一定规律的节奏，加之伴有一定的敲打、呼喊等声音，从而形成了最初的舞蹈

二、舞蹈的发展

我国舞蹈发展历史十分悠久。最早的原始舞蹈大多与生产劳动相关，成为我国先民生活的一种生活方式和状态。

随着社会发展和民间诗歌兴起，形成了诗、乐、舞三位一体的文化传统与特征，“乐”必有“舞”“舞”必奏“乐”。

汉代时期，随着国家综合实力的强大，舞蹈频繁出现于社会生活的各种场合，作为宴会助兴所用。这一时期，还出现了专门的乐舞机构“汉乐府”。中国古代舞蹈在唐代达到了顶峰，它以宏大的演出规模、千姿百态的表演形式及雅俗共赏的姿态赢得了世人喜爱。

从唐末至五代，最值得关注的是顾闳中所作的《韩熙载夜宴图》，其形象地展示了“六幺舞”的场景。

宋代舞蹈独辟蹊径，创造了具有划时代意义的舞蹈形式——队舞。宋元之后，部分舞蹈与戏剧艺术相融合，由此诞生了戏曲这一全新的艺术形式。明清时期，舞蹈作为戏曲艺术的表现手段之一，形成了高度程式性和综合性的美学特点。

从明清至当代，中国舞蹈发展生机勃勃，先后出现了裕容龄、黎锦晖、吴晓邦、戴爱莲、贾作光等著名舞蹈家和一系列舞蹈精品。

20世纪50